{"id":11334,"date":"2015-06-21T17:27:54","date_gmt":"2015-06-21T22:27:54","guid":{"rendered":"http:\/\/elturbion.com\/?p=11334"},"modified":"2015-06-21T17:27:54","modified_gmt":"2015-06-21T22:27:54","slug":"trujillo-25-anos-de-resistencia-y-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=11334","title":{"rendered":"Trujillo: 25 a\u00f1os de resistencia y memoria"},"content":{"rendered":"
\""Con
\u00abCon memoria hay justicia\u00bb – Foto: Andr\u00e9s Rinc\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Por: Andr\u00e9s Rinc\u00f3n – junio 18 de 2015<\/strong><\/p>\n

El pasado 13 de junio\u00a0 se llev\u00f3 a cabo la d\u00e9cimo cuarta peregrinaci\u00f3n nacional en conmemoraci\u00f3n de la Masacre de Trujillo<\/a> (Valle). 25 a\u00f1os despu\u00e9s, las v\u00edctimas siguen resistiendo, reclamando justicia y construyendo memoria.<\/p>\n

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No pod\u00eda ser para menos: entre 1988 y 1994 fueron asesinadas por lo menos 342 personas a manos de paramilitares y agentes del Estado, crimen de lesa humanidad que a\u00fan se encuentra en la m\u00e1s absoluta impunidad. Pero todo no ha acabado all\u00ed, las familias de quienes fueron victimizados siguen siendo acosadas, perseguidas y amenazadas. Por eso hoy, la memoria en Trujillo es ejemplo de resistencia y perseverancia, un paradigma de dignidad.<\/p>\n

Arribamos bien de ma\u00f1ana a Trujillo, un municipio enclavado en las estribaciones de la cordillera Occidental que cruza de sur a norte el departamento del Valle del Cauca. Hasta all\u00ed llegamos luego de viajar por una carretera algo estrecha y un poco descuidada.<\/p>\n

Tan pronto pasamos el municipio de Riofr\u00edo, distante unos 20 kil\u00f3metros de nuestro destino final, una motocicleta empez\u00f3 a ‘acompa\u00f1ar’ el bus en que nos moviliz\u00e1bamos. Apenas faltaban unas pocas horas para el amanecer, la carretera se encontraba desolada y aquel individuo comenz\u00f3 a darle indicaciones al automotor de c\u00f3mo desplazarse, actitud sospechosa que se mantuvo hasta que entramos a la cabecera municipal de Trujillo. Luego, el ‘acompa\u00f1ante’ se esfum\u00f3 en la penumbra. \u00bfAcaso es \u00e9sta una muestra m\u00e1s de la dif\u00edcil condici\u00f3n que enfrenta la poblaci\u00f3n en esta zona del pa\u00eds?<\/p>\n

El desayuno necesario e iniciamos un peque\u00f1o recorrido por el pueblo. Sus construcciones evocan claramente el pueblito t\u00edpico de la colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a, el cultivo de caf\u00e9 su mejor acompa\u00f1ante y los yipaos<\/em><\/a> dispuestos en cada esquina ya avizoraban la jornada que le esperaba al mundo campesino. Luego, nos dirigimos directamente hacia la Casa de la Memoria de Trujillo, un lugar f\u00e1cil de divisar, pues el Parque Monumento se encuentra localizado en el tope de una peque\u00f1a monta\u00f1a al occidente del municipio. Se trata de una construcci\u00f3n con una c\u00fapula de color blanco, tocada con una bandera del mismo color que se erige como claro s\u00edmbolo de un territorio que aspira a la paz.<\/p>\n

Todo se encontraba ya dispuesto: a la entrada se le\u00eda claramente el tenor de la apuesta social y pol\u00edtica de la peregrinaci\u00f3n a Trujillo: \u201cAfavit (Asociaci\u00f3n de v\u00edctimas de Trujillo): 25 a\u00f1os de lucha y resistencia, 20 a\u00f1os caminando la memoria con dignidad\u201d. Al fondo se pod\u00edan escuchar los aires de una tonada andina, ritmos que poco a poco se entremezclaron con el hermoso sonido de una marimba que se agitaba bajo las manos de un joven negro del Pac\u00edfico colombiano, v\u00edctima \u00e9l y su familia de desplazamiento forzado, y que encontr\u00f3 en el instrumento el mejor acompa\u00f1ante a la espera de que iniciara el trabajo del d\u00eda.<\/p>\n

La entrada a la Casa de la Memoria me dej\u00f3 estupefacto: im\u00e1genes de v\u00edctimas en cada pasillo, madres con las fotograf\u00edas de sus hijos en sus manos, banquillos en el piso en conmemoraci\u00f3n de un grupo de ebanistas cruelmente asesinados, las im\u00e1genes de las magdalenas por el Cauca que recuerdan los muertos cuyos cuerpos destrozados fueron arrojados a sus aguas. El recorrido ense\u00f1a tanto como sensibiliza.
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Antes de iniciar la peregrinaci\u00f3n nos encontramos en las paredes con evocaciones al esp\u00edritu de la casa. En uno de tales letreros se le\u00eda: \u201cla memoria hist\u00f3rica es denuncia subversiva, duelo doloroso, sue\u00f1o y utop\u00eda de nueva sociedad\u201d. A la cabeza de la marcha que sali\u00f3 de all\u00ed se ubic\u00f3 el grupo Jimmy Garc\u00eda Pe\u00f1a, conformado por ni\u00f1os y ni\u00f1as familiares de las v\u00edctimas y que lleva el nombre de un peque\u00f1o de cuatro a\u00f1os asesinado por el paramilitarismo en la masacre. De otra parte, el grupo Semillas de Futuro ha elaborado historias de vida de sus v\u00edctimas y de un reclamo por la memoria plasmado en sus dibujos y peque\u00f1as huellas.<\/p>\n

Los j\u00f3venes de Afavit, junto con los mayores de la organizaci\u00f3n, fueron acompa\u00f1ados por una gran cantidad de v\u00edctimas provenientes de varias regiones del pa\u00eds: un amplio grupo de mujeres provenientes de la Capilla de la Memoria de Buenaventura, otros del municipio de El Castillo (Meta), varias mujeres de Boyac\u00e1 y otros tantos del Valle del Cauca, de Tumaco (Nari\u00f1o), de Bogot\u00e1, etc. Cada familiar llevaba consigo la foto de su ser querido victimizado.<\/p>\n

La marcha se desplaz\u00f3 por la calle V\u00edctimas de Trujillo hasta llegar a la plaza central del pueblo. Al fondo se escuchaban m\u00faltiples voces cantando \u201cS\u00f3lo le pido a Dios\u201d<\/a>, la canci\u00f3n de Le\u00f3n Gieco que en esta oportunidad anim\u00f3 los corazones de quienes marchaban en el Valle del Cauca demandando verdad, justicia, reparaci\u00f3n y garant\u00edas de no repetici\u00f3n. Siempre adelante se encontraba la hermana Maritze Trigos, la monja libertaria, agitando, ense\u00f1ando y contando la historia de Trujillo. Desembocamos en la calle de los Ebanistas. All\u00ed, el Padre Javier Giraldo narr\u00f3 c\u00f3mo fueron raptadas, torturadas y desmembradas las victimas. Dif\u00edcil remembranza que se acompa\u00f1\u00f3 de los acordes de un cantautor campesino de la regi\u00f3n: \u201c25 a\u00f1os exigiendo que aparezcan y se han quedado en la triste impunidad (\u2026) se los llevaron y era ya de madrugada, semidesnudos y tiritando de fr\u00edo, y alguien cont\u00f3 que despu\u00e9s de masacrarlos vueltos pedazos los echaron en el r\u00edo\u201d.<\/p>\n

El reino de la muerte se\u00f1alaba la canci\u00f3n, misma que precedi\u00f3 a una serie de consignas que reclamaban a Trujillo como un verdadero ejemplo de dignidad. Despu\u00e9s de unas cuadras, arribamos a la calle de los Motoristas, quienes corrieron con la misma maldita suerte. All\u00ed se produjo un episodio realmente impactante: un amplio grupo de personas se acerc\u00f3 hasta una pancarta que conten\u00eda las fotograf\u00edas de quienes hab\u00edan desaparecido, se\u00f1alando sus caras, recordando qui\u00e9nes eran, qu\u00e9 hac\u00edan, d\u00f3nde los hab\u00edan conocido, c\u00f3mo se los llevaron.<\/p>\n

Retornamos finalmente a la Casa de la Memoria, hicimos el obligado recorrido por el Parque Museo, donde se encuentra un mausoleo en que se recuerda a cada v\u00edctima. El padre Javier Giraldo acompa\u00f1\u00f3 este punto de la peregrinaci\u00f3n con una misa de Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y en la homilia record\u00f3 al padre Tiberio Fern\u00e1ndez Mafla, l\u00edder espiritual de Trujillo a comienzos de los a\u00f1os 90 y quien fue brutalmente asesinado por sus denuncias contra los abusos de paramilitares, narcotraficantes y agentes del Estado. Una de sus frases insignes resulta lapidaria en un marco de tanta muerte y destrucci\u00f3n: \u201cSi mi sangre contribuye para que en Trujillo amanezca y florezca la paz que tanto estamos necesitando, gustosamente la derramar\u00e9\u201d. La tarde se pas\u00f3 entre saludos y presentaciones art\u00edsticas. Las mujeres cantaron \u00abLos Cisnes\u00bb de Garz\u00f3n y Collazos<\/a>. Soledad, dolor en el pecho, tristeza infinita por el familiar desaparecido que una ma\u00f1ana de mayo dej\u00f3 de brindar su afecto y su calor.<\/p>\n

La tarde cay\u00f3 entre aplausos, una que otra l\u00e1grima y el absoluto convencimiento de que la academia, el arte, las organizaciones sociales y pol\u00edticas, y los medios de comunicaci\u00f3n, totalmente ausentes en la conmemoraci\u00f3n, deben ponerse al servicio de estos procesos de memoria y resistencia. La conmemoraci\u00f3n tambi\u00e9n abre un cuestionamiento: \u00bfcu\u00e1les son los m\u00ednimos que el pueblo colombiano est\u00e1 dispuesto a aceptar en materia de justicia en el marco del proceso de negociaci\u00f3n entre las guerrillas y el Estado colombiano? \u00bfEstamos dispuestos a aceptar una ley de punto final a\u00fan cuando, como en el caso de la Masacre de Trujillo, las v\u00edctimas han identificado claramente a los victimarios, las conexiones entre el Estado, los paramilitares, los narcotraficantes y los comerciantes de la regi\u00f3n? Amanecer\u00e1 y veremos.<\/p>\n

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