{"id":123,"date":"2007-08-07T22:29:31","date_gmt":"2007-08-08T03:29:31","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?p=123"},"modified":"2007-08-07T22:29:31","modified_gmt":"2007-08-08T03:29:31","slug":"desmitificando-la-historia-oficial-de-dos-siglos-de-protesta-urbana-en-bogota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=123","title":{"rendered":"Desmitificando la historia oficial de dos siglos de protesta urbana en Bogot\u00e1"},"content":{"rendered":"

Por: Luz Edith Cometa L. – agosto 7 de 2007
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El popular 20 de julio, fecha conocida como el D\u00eda de la Independencia, no fue en realidad el momento c\u00faspide que permiti\u00f3 a los habitantes de nuestro pa\u00eds apartarse del dominio de la corona espa\u00f1ola. En medio de la turba, como se conoce a esa manifestaci\u00f3n multitudinaria que representaba por lo menos la tercera parte de los 27.000 habitantes con que contaba Santa Fe de Bogot\u00e1 en 1810, se vislumbraron dos propuestas para resolver las exigencias y reclamos que hac\u00eda el pueblo cansado del poder y del abuso.<\/p>\n

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Igual que en la actualidad, los poseedores del poder ofrec\u00edan la realizaci\u00f3n de una junta extraordinaria a puerta cerrada con algunos representantes o voceros de la manifestaci\u00f3n. El pueblo guiado por sus propios l\u00edderes, como Jos\u00e9 Mar\u00eda Carbonell, propon\u00eda la realizaci\u00f3n de un Cabildo Abierto. La lucha iniciada el 20 de julio de 1810 tuvo un viraje al d\u00eda siguiente, cuando los criollos \u2013que se consideraban a s\u00ed mismos de la aristocracia\u2013 firmaron un acta en la que intercambiaron poderes y repartieron prebendas con el virreinato. El documento, el mismo que la mayor\u00eda de colombianos conocemos en la escuela como prueba real de la independencia \u2013que, por cierto, inclu\u00eda s\u00f3lo abstractamente al pueblo y m\u00e1s adelante lo exclu\u00eda\u2013, no acall\u00f3 los alcances de un movimiento popular que, en realidad, se extendi\u00f3 hasta mediados de agosto de ese a\u00f1o, debido a que sus miembros no se sintieron recogidos en ese acuerdo y continuaron su lucha hasta exigir la detenci\u00f3n del virrey y de la virreina. Es en esa fecha cuando realmente se deber\u00eda celebrar el D\u00eda de la Independencia o dar mayor relevancia a hechos como los de Cartagena, que determinaron contundentemente la victoria sobre la corona espa\u00f1ola.<\/p>\n

Nombres como Raimunda, Rosal\u00eda Contreras o Juana Prieto son desconocidos en la historia oficial, a pesar de ser mujeres que jugaron un papel importante en la lucha decisiva para derrocar a la corona.<\/p>\n

Con una descripci\u00f3n mucho m\u00e1s profunda que este peque\u00f1o fragmento inici\u00f3, el pasado viernes 3 de agosto en el auditorio de la Uni\u00f3n Nacional de Empleados Bancarios (UNEB), el ciclo de conferencias \u201cDos siglos de protesta urbana en Bogot\u00e1\u201d, que organizan la Revista Viento del Sur, la UNEB, el Instituto Nacional Sindical (CED-INS) y el Taller de Jormaci\u00f3n<\/em> Estudiantil Ra\u00edces (TJER). El evento, que se extender\u00e1 hasta mediados de septiembre, tiene como fin conmemorar el trig\u00e9simo aniversario de la realizaci\u00f3n del primer Paro C\u00edvico Nacional, que en la capital dej\u00f3 aproximadamente 20 personas asesinadas en medio de la masacre autorizada por el ex presidente de Colombia, Alfonso L\u00f3pez Michelsen.<\/p>\n

Es una forma de mostrar de forma continua, cada mi\u00e9rcoles y viernes a las 6 de la tarde, c\u00f3mo la historia oficial impuesta desde la educaci\u00f3n primaria y fortalecida por los grandes medios de comunicaci\u00f3n puede ser desmitificada con base en investigaciones ser\u00edas y profundas de profesionales, analistas y cr\u00edticos que se han tomado el trabajo de indagar, comparar, releer y dar claridad a otras hip\u00f3tesis, propuestas para explicar lo que sucedi\u00f3 y sucede en este pa\u00eds, las cuales no han tenido tanta acogida o credibilidad.<\/p>\n

Exponiendo los principales momentos de la lucha urbana en Bogot\u00e1 desde 1810 hasta mediados del siglo XX, \u201cse pretende rescatar la memoria hist\u00f3rica de los luchadores de todas esas protestas populares, a trav\u00e9s de una visi\u00f3n hist\u00f3rica retrospectiva\u201d, afirm\u00f3 el profesor Ren\u00e1n Vega Cantor, uno de los conferencistas y organizadores.<\/p>\n

Eventos como el primer Paro C\u00edvico Nacional, que el pr\u00f3ximo 14 de septiembre cumple 30 a\u00f1os de haberse realizado, tiene varias interpretaciones: entre ellas que fue algo pasajero o repentino. Sin embargo, el profesor Vega asegura que ese importante hecho \u201cse inscribe dentro de una din\u00e1mica mucho m\u00e1s amplia\u201d. Sobre ese mismo tema hay otro mito, que se conserva incluso entre varios sectores alejados del oficialismo, al respecto el profesor Frank Molano, otro de los organizadores, afirma: \u201cpretendemos discutir la tesis tradicional que han expuesto los historiadores del partido comunista, sin demeritar pero discutiendo acad\u00e9micamente, que han mirado el paro como una movilizaci\u00f3n obrera, y lo fue, claro, pero tambi\u00e9n fue una movilizaci\u00f3n popular en la que se hicieron evidentes clases que antes no se ve\u00edan o que fueron desconocidas, la ciudad no solamente es la ciudad de los obreros, tambi\u00e9n es la del semiproletariado urbano, los vendedores ambulantes, los j\u00f3venes de barrios populares, esas son las nuevas clases subalternas que van a tener presencia\u201d.<\/p>\n

No se habla mucho en la historia oficial de hechos como el \u201cpeque\u00f1o Bogotazo\u201d, donde se atacaron todas las comisar\u00edas de Bogot\u00e1, ni se formulan inquietudes como: \u00bfcu\u00e1l es el contenido, la capacidad, la beligerancia de los actores sociales de las protestas? \u00bfc\u00f3mo el pueblo ha sido protagonista de las transformaciones? \u00bfcu\u00e1les son las razones que llevan a la gente a movilizarse? \u00bfcu\u00e1les son las formas de la movilizaci\u00f3n? \u00bfcu\u00e1les son los escenarios o repertorios de la protesta? \u00bfcu\u00e1les son las clases sociales de la protesta, cu\u00e1les se van transformando y cu\u00e1les van apareciendo?<\/p>\n

Estas preguntas son importantes, primero, porque la educaci\u00f3n y la historia oficial no dan muchas pautas para que surjan por si mismas en los estudiantes o los ciudadanos; segundo, porque, como dice el profesor Molano, \u201chacer memoria no es s\u00f3lo hacer un ejercicio de corte descriptivo, una narraci\u00f3n as\u00e9ptica para contar lo que pas\u00f3, sino que tambi\u00e9n implica pensar en el hoy y el hoy es un presente necesitado de la movilizaci\u00f3n popular y con una actuaci\u00f3n cada vez m\u00e1s presente del pueblo en la calle. La calle es un escenario de participaci\u00f3n y de transformaci\u00f3n social. Pensar que la ciudad hoy cobra, en el contexto colombiano, una importancia fundamental para las transformaciones en una sociedad principalmente urbana con unas din\u00e1micas poblacionales y con unas tensiones sociales que atraviesan el fen\u00f3meno urbano, obviamente sin desconectarlo de los problemas regionales\u201d. Y es que algunas caracter\u00edsticas del escenario de la protesta urbana en Bogot\u00e1 en esa \u00e9poca a\u00fan se conservan, seg\u00fan el profesor Ren\u00e1n Vega: \u201cno hay una sola ciudad, sino dos o m\u00e1s ciudades: una Bogot\u00e1 de la \u00e9lite, una Bogot\u00e1 de las clases dominantes y una de los sectores pobres; una Bogot\u00e1 que viv\u00eda en el siglo XIX como viv\u00edan los ricos de Par\u00eds o de Londres y otros habitantes que viv\u00edan en condiciones infrahumanas. Eso mismo se reproduce en el d\u00eda de hoy: una ciudad muy contradictoria, una clase dominante minoritaria que, sin embargo, tiene acceso a los mejores servicios, a las mejores condiciones de vida, y la mayor parte de la poblaci\u00f3n es excluida\u201d. Estas realidades, que coinciden casi 200 a\u00f1os despu\u00e9s, son puntos de vital importancia para aprender de la experiencia y se hacen fundamentales para entender las din\u00e1micas de las luchas sociales en el presente.<\/p>\n

Se pretende que, al finalizar el ciclo de conferencias, los asistentes hayan recorrido desde otra perspectiva la historia que las clases dominantes han contado a su manera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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