{"id":12851,"date":"2016-02-27T19:58:34","date_gmt":"2016-02-28T00:58:34","guid":{"rendered":"http:\/\/elturbion.com\/?p=12851"},"modified":"2016-02-27T19:58:34","modified_gmt":"2016-02-28T00:58:34","slug":"karamakate-y-el-reto-de-la-supervivencia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=12851","title":{"rendered":"Karamakate y el reto de la supervivencia humana"},"content":{"rendered":"
\"Karamakate,
Karamakate, protagonista de \u00abEl abrazo de la serpiente\u00bb. Foto: Andr\u00e9s Barrientos. Tomado de la p\u00e1gina de Facebook de la pel\u00edcula.<\/figcaption><\/figure>\n

Por: Fernando Dorado – febrero 27 de 2016
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Karamakate, el \u00faltimo cham\u00e1n de un pueblo amaz\u00f3nico, es buscado por Manduka, un indio escapado de la esclavitud. \u00c9l estaba a manos de los caucheros y un aventurero alem\u00e1n lo liber\u00f3. El germano de nombre Theodor Van Martius, sufre una extra\u00f1a enfermedad adquirida durante su aventura exploratoria por el Amazonas. Acuden ante el poderoso y, a\u00fan joven, m\u00e9dico tradicional ind\u00edgena en busca de curaci\u00f3n.<\/p>\n

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El cham\u00e1n comprende de inmediato que es la selva la que ha enfermado al extranjero. La causa no es otra que la incapacidad del explorador de entender a la naturaleza salvaje. Su concepci\u00f3n depredadora, agresiva, de explotaci\u00f3n y aprovechamiento irracional de los recursos naturales, genera autom\u00e1ticamente la reacci\u00f3n defensiva de la selva.<\/p>\n

Karamakate descubre un collar de su tribu e interroga al enfermo. \u00c9ste le cuenta que tuvo contacto con ellos y que siguen vivos. El cham\u00e1n les dice a Manduka y a Van Martius que la \u00fanica forma de curarlo es buscando una planta sagrada de nombre yakruna<\/em> y que deben buscarla en el sitio donde su pueblo habita.<\/p>\n

As\u00ed se inicia la aventura relatada en la pel\u00edcula de Ciro Guerra \u201cEl abrazo de la serpiente\u201d. Es una extraordinaria historia que se desarrolla principalmente en los r\u00edos amaz\u00f3nicos, atravesando incre\u00edbles paisajes y lugares de enorme belleza. El film es presentado en blanco y negro en su mayor parte y, as\u00ed, resalta de una forma impresionante la integraci\u00f3n del ser humano con la naturaleza, los ritmos y movimientos del agua, la lluvia, la exuberancia de la selva y todo el entorno natural que se muestra en medio de un viaje \u00e9pico en canoa por briosos caudales y hermosos parajes.<\/p>\n

Pero la historia se complementa con una narraci\u00f3n paralela, simult\u00e1nea, continua y discontinua, con elementos y figuras que asemejamos a lo que describe la ‘complejidad no lineal’<\/a>. 40 a\u00f1os despu\u00e9s de ese primer encuentro entre el cham\u00e1n, el explorador Theodor y su gu\u00eda y amigo Manduka, otro investigador de las plantas, el etnobot\u00e1nico americano Evans, apoy\u00e1ndose y guiado por los libros publicados en Alemania despu\u00e9s de la muerte de Van Martius, va en b\u00fasqueda de Karamakate y de la yakruna<\/em>.<\/p>\n

\u00c9l cree, de acuerdo a las conclusiones que dej\u00f3 escritas el aventurero alem\u00e1n, que esa planta sagrada tiene la cualidad de purificar el caucho y convertirlo en un material que, por sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas, podr\u00eda ser fundamental para ganar la II Guerra Mundial.<\/p>\n

Es en ese marco que se narra la historia personal de Karamakate. Se muestra en su contacto y confrontaci\u00f3n con los dos cient\u00edficos ‘blancos’; la visi\u00f3n ‘en vivo y en directo’ de un representante de los indios, de su cosmovisi\u00f3n, de sus propios conflictos internos y de su evoluci\u00f3n mental. No se idealiza a nadie, ni al indio ni al blanco ni a la selva. Se retrata al cham\u00e1n en su relaci\u00f3n y din\u00e1mica con su extinto pueblo y el sufrimiento por haberse convertido en un chullachaqui<\/em>, que es una especie de ‘alma an\u00e1loga’, un cascar\u00f3n vac\u00edo de ser humano, privado de emociones y recuerdos, un ser alienado.<\/p>\n

De igual manera se muestran en la pel\u00edcula los estragos causados por la colonizaci\u00f3n cauchera<\/a>, las violaciones y distorsiones criminales causadas por los ‘hermanos’ capuchinos, los curas, que en su labor de evangelizaci\u00f3n cristiana proh\u00edben a los ‘naturales’ hablar en su propia lengua y pensar como ind\u00edgenas. Las miserias de las religiones punitivas, desconocidas por los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, son mostradas con una crudeza sorprendente.<\/p>\n

La clave de la historia consiste en que Karamakate, en la tarea de buscar la planta sagrada yakruna<\/em> va descubriendo lo que Manduka ya hab\u00eda entendido de tiempo atr\u00e1s: que la salvaci\u00f3n de la selva, o sea, de toda la naturaleza y el mundo, incluyendo del ser humano mismo, no pod\u00eda realizarse sin lograr que el hombre blanco comprendiera la integraci\u00f3n absoluta que existe entre la naturaleza y el hombre.<\/p>\n

As\u00ed, va llegando a la conclusi\u00f3n de que la resistencia india pod\u00eda adquirir nuevas formas en las que ya el hombre blanco no ser\u00eda su enemigo, como \u00e9l identific\u00f3 a Van Martius antes de su muerte \u2013la boa depredadora\u2013, sino que el objetivo se podr\u00eda conseguir ‘haciendo so\u00f1ar’ al blanco, que as\u00ed se convertir\u00eda en agente de salvaci\u00f3n de la humanidad entera.<\/p>\n

Ese aprendizaje de Karamakate pasa por el momento en que el cham\u00e1n se niega a entregarle la yakruna<\/em> a Van Martius. Quema la planta frente a los ojos del explorador y lo deja morir. Pero, 40 a\u00f1os despu\u00e9s, frente al bot\u00e1nico Evans, a pesar de la codicia y del esp\u00edritu utilitarista occidental mostrado por el norteamericano, decide preparar un brebaje con la planta sagrada para ‘hacer so\u00f1ar’ al extranjero blanco, no sin antes tener una confrontaci\u00f3n mortal con \u00e9l.<\/p>\n

De esa forma se va llegando al emocionante desenlace de la historia de Karamakate. \u00c9l derrota su propio chullachaqui<\/em>. Recuerda su pasado lleno de sabidur\u00eda ancestral ind\u00edgena y realiza un gesto de inmensa humanidad. Logra que Evans sue\u00f1e, que se identifique con el jaguar americano, que reciba el abrazo de la serpiente, que vea con sus ojos salvajes la inmensidad de la selva y del universo, y que logre comprender la inmensa responsabilidad que tenemos los humanos frente a la naturaleza, que es parte de la salvaci\u00f3n de nosotros mismos.<\/p>\n

En esa parte final tambi\u00e9n se muestra c\u00f3mo Van Martius, a\u00fan sin consumir la bebida de yakruna<\/em>, en el filo o umbral de la muerte, logra tambi\u00e9n so\u00f1ar, breve y levemente, con el jaguar. All\u00ed, en ese sue\u00f1o conjunto y unificador de Theodor y Evans, sale a relucir la visi\u00f3n integradora de la tierra, el cosmos, el universo. Se muestra la conexi\u00f3n entre la forma como los ind\u00edgenas americanos ve\u00edan el cielo, las estrellas, las constelaciones, las galaxias. Las figuras y los colores vivos de las culturas amerindias se muestran en su nitidez y similitud con las fotograf\u00edas m\u00e1s avanzadas del universo c\u00f3smico realzadas por la NASA<\/a>.<\/p>\n

En esta pel\u00edcula, que es toda una obra de arte, se puede apreciar v\u00edvidamente la confrontaci\u00f3n y, a la vez, el encuentro, por un lado, entre el pensamiento m\u00e1gico de los pueblos ancestrales americanos, mostrado y estudiado entre otros por Carlos Castaneda<\/a> (\u201cLas ense\u00f1anzas de Don Juan\u201d); y, por el otro, el pensamiento l\u00f3gico racional del mundo occidental heredero de los griegos, pero desviado hacia el determinismo por la racionalidad judeocristiana.<\/p>\n

Algunos comentaristas reducen el contenido de la pel\u00edcula a una denuncia, hecha con voz propia por los indios, de las violaciones, vejaciones, arrasamiento y exterminio sufrido por los pueblos amaz\u00f3nicos a manos de los diferentes tipos de colonizadores. Eso es cierto, pero es mucho m\u00e1s: se trata de la reivindicaci\u00f3n de la sabidur\u00eda ancestral ind\u00edgena, la vigencia de su visi\u00f3n ecol\u00f3gica que era fruto de su interrelaci\u00f3n natural con la selva. Pero, adem\u00e1s, es un mensaje directo a la sociedad en el sentido de aprovechar ese conocimiento m\u00e1gico, hol\u00edstico, c\u00f3smico e integral, para dise\u00f1ar un pensamiento avanzado que nos permita enfrentar el reto de garantizar la supervivencia humana frente al enorme y criminal deterioro ambiental causado por el sistema capitalista, depredador y despiadado.<\/p>\n

Al final del film ocurre algo maravilloso. Evans le comparte casualmente al cham\u00e1n la m\u00fasica de \u00abLa Creaci\u00f3n\u00bb de Haydn<\/a> y, entonces, Karamakate entiende perfectamente que los blancos tambi\u00e9n son capaces de so\u00f1ar, cambiando por ello su actitud. Ciro Guerra, el director, explica esa escena diciendo que:<\/p>\n

\n

Subraya que el arte es un camino y, aunque en nuestra sociedad lo veamos como un entretenimiento, es algo mucho m\u00e1s profundo. Los ind\u00edgenas lo reconocen muy bien y el arte occidental les genera mucho respeto, porque sienten que all\u00ed tambi\u00e9n hay una voz.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Las ciencias de la complejidad avanzan hoy en d\u00eda en esa direcci\u00f3n. Por ello, dir\u00eda que esta es una pel\u00edcula hecha con una visi\u00f3n ‘cu\u00e1ntica’. Es el primer film realizado por un colombiano que alcanza una dimensi\u00f3n universal y de gran proyecci\u00f3n hacia el futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEl abrazo de la serpiente\u00bb es la reivindicaci\u00f3n de la sabidur\u00eda ancestral ind\u00edgena y un llamado para aprovecharla y garantizar la supervivencia humana.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12920,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75],"tags":[250,716,717,1273,1839,2032,2816],"class_list":["post-12851","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cine","tag-amazonia","tag-cine","tag-cine-colombiano","tag-el-abrazo-de-la-serpiente","tag-indigenas","tag-karamakate","tag-pelicula"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}