{"id":13490,"date":"2016-06-30T08:25:59","date_gmt":"2016-06-30T13:25:59","guid":{"rendered":"http:\/\/elturbion.com\/?p=13490"},"modified":"2016-06-30T08:25:59","modified_gmt":"2016-06-30T13:25:59","slug":"el-lenguaje-de-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=13490","title":{"rendered":"El lenguaje de la paz"},"content":{"rendered":"

Por: Gear\u00f3id \u00d3 Loingsigh – junio 30 de 2016
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Llevamos casi cuatro a\u00f1os de los di\u00e1logos de paz con las FARC<\/a> y por fin se nota un leve cambio. Es aceptable criticarlos, ya que existen muchos debates sobre el alcance y naturaleza de los acuerdos firmados. Todav\u00eda, las FARC-EP son las voces de una minor\u00eda, pero por lo menos existen. Sin embargo, hay un elemento del proceso que no solo no ha cambiado sino que se ha fortalecido y es la cuesti\u00f3n del lenguaje que usamos para describirlo.<\/p>\n

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George Orwell<\/a> hizo famoso el concepto de doblepensar<\/em><\/a> -la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simult\u00e1neamente, dos creencias contrarias albergadas a la vez en la mente- y la neolengua<\/a><\/em> -la reducci\u00f3n del lenguaje a lo m\u00e1s b\u00e1sico, con el fin de controlar la capacidad de expresarse-. La verdad era la mentira, la guerra era la paz y nada era lo que parec\u00eda.<\/p>\n

Estamos acostumbrados a estos conceptos y se suele denunciar el uso y abuso del lenguaje por parte del imperialismo estadounidense, los medios, los gremios y el mundo acad\u00e9mico, pero nada se dice cuando las responsables son algunas ONG y la ‘far\u00e1ndula de paz’ que las acompa\u00f1a.<\/p>\n

En todos los procesos de paz se ha hablado de una falsa unidad nacional, que no solo no existe sino que no puede existir, salvo cuando las clases populares se rinden y aceptan como normal el dominio de gentuza como Juan Manuel Santos y la clase de hampones y mafiosos que \u00e9l representa.<\/p>\n


\nLas v\u00edctimas<\/strong><\/p>\n

Como parte de esa unidad debemos olvidar las causas del conflicto y presentar a todas las v\u00edctimas como si no fueran responsabilidad de nadie, como si hubiera que pasar por alto que la mayor\u00eda de ellas son v\u00edctimas del terrorismo del Estado y que en su mayor parte se trata de luchadores sociales asesinados por sus convicciones pol\u00edticas y sus militancias. Simple y llanamente, son v\u00edctimas.<\/p>\n

Seg\u00fan el diccionario de la RAE, una v\u00edctima<\/a> es una persona que padece las consecuencias da\u00f1osas de un delito. As\u00ed que, bajo la escueta categor\u00eda de v\u00edctimas, podr\u00edan ubicarse personas como \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez, pues, seg\u00fan \u00e9l, las FARC mataron a su padre. Tambi\u00e9n los hermanos Casta\u00f1o<\/a>, siendo que Vicente <\/a>resalt\u00f3 su propia condici\u00f3n de v\u00edctima en una entrevista<\/a>, afirmando: \u201cnosotros tambi\u00e9n hemos sido v\u00edctimas, el solo hecho de vernos obligados a ingresar a una guerra que nunca quisimos nos convirti\u00f3 en v\u00edctimas desde el primer momento\u201d.<\/p>\n

Se ve claramente que el uso escueto de la palabra ‘v\u00edctima’ es, en el mejor de los casos, algo vac\u00edo de contenido, pues todo el mundo dentro de esa categor\u00eda es igual y no se distingue entre unos y otros; o, en el peor de los casos, se esconde la verdad del conflicto bajo un manto de impunidad que equipara a los ca\u00eddos por el terrorismo de Estado con cualquier otra clase de persona.<\/p>\n

Jaime Pardo Leal y Bernardo Jaramillo, dirigentes de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica (UP)<\/a> asesinados por el Estado colombiano, no eran simples v\u00edctimas. Los mataron por una raz\u00f3n. Los miles de militantes de la UP, A Luchar y otros movimientos que cayeron bajo las balas del Estado fueron asesinados por un raz\u00f3n: eran luchadores sociales.<\/p>\n

A\u00fan en el caso de los campesinos encontramos a pocas personas que sean ‘simples v\u00edctimas’. En 1998, 13.000 campesinos se tomaron la ciudad de Barrancabermeja y la ocuparon durante 103 d\u00edas. Llegaron a un acuerdo con el gobierno de Pastrana y regresaron a sus casas. Nada m\u00e1s volver a sus fincas, los paramilitares, cuya presencia seg\u00fan el propio Pastrana era abierta y contaba con la ayuda de servidores p\u00fablicos, comenzaron a asesinar a los dirigentes y desaparecieron a uno de los principales voceros de los campesinos, \u00c9dgar Quiroga<\/a>. Ellos tampoco son meras v\u00edctimas sino luchadores asesinados por el Estado.<\/p>\n

S\u00ed, hay algunas personas que se pueden llamar v\u00edctimas a secas, como los j\u00f3venes secuestrados y asesinados por las fuerzas estatales y presentados ante los medios como guerrilleros muertos en combate<\/a>. Son v\u00edctimas, no eran luchadores sociales, pero son v\u00edctimas de una campa\u00f1a medi\u00e1tica del Estado: cada mal llamado ‘falso positivo’ era una muestra ante los medios de la efectividad de las pol\u00edticas gubernamentales para hacerle frente a la guerra.<\/p>\n

En el marco del proceso de paz, el uso a secas del t\u00e9rmino ‘v\u00edctima’ incluye a mucha gente de muchos tipos y pone a los Uribe, los Casta\u00f1o y otra gentuza en el mismo plano que las v\u00edctimas del terrorismo de Estado, lo cual s\u00f3lo sirve para crear confusiones sobre la naturaleza de la guerra en Colombia. Esa palabra, despojada de significado, da una oportunidad a ciertas ONG para proponer una soluci\u00f3n al problema de tantas v\u00edctimas: una salida o soluci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n


\nLa salida o soluci\u00f3n pol\u00edtica negociada<\/strong><\/p>\n

Las hinchas sin cr\u00edtica del proceso de paz hablan de la necesidad de una salida o soluci\u00f3n pol\u00edtica, otra frase enga\u00f1osa. \u00bfQu\u00e9 es una soluci\u00f3n pol\u00edtica? Pues, la derrota militar de las insurgencias ser\u00eda una soluci\u00f3n pol\u00edtica. La vieja frase de Clauswitz \u00abla guerra es la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios\u00bb nos dice todo. Ser\u00eda la victoria de una pol\u00edtica estatal guerrerista, la misma que llevan implementando durante los \u00faltimos 50 a\u00f1os los gobiernos colombianos.<\/p>\n

Una victoria de la insurgencia ser\u00eda otra soluci\u00f3n pol\u00edtica, aunque es poco probable. Una revoluci\u00f3n ser\u00eda otra soluci\u00f3n pol\u00edtica. Aunque semejante escenario est\u00e1 muy lejos y no se puede plantear como una propuesta inmediata.<\/p>\n

La llamada soluci\u00f3n pol\u00edtica tiene que ser negociada con la burgues\u00eda. Con esto, sus impulsores quieren decir que el Estado tiene una voluntad de negociar asuntos de fondo. No obstante, si el Estado quisiera resolver la cuesti\u00f3n agraria no tendr\u00eda que negociar con nadie y lo podr\u00eda hacer por s\u00ed mismo, si quisiera cambiar las pol\u00edticas minero energ\u00e9ticas tambi\u00e9n lo podr\u00eda hacer sin consultar a las insurgencias.<\/p>\n

La salida pol\u00edtica negociada es un enga\u00f1o: solo pone fin a la violencia insurgente y descarta la oposici\u00f3n a las pol\u00edticas estatales. Es por eso que hoy nos convocan a apoyar a los acuerdos, porque la posibilidad de oponerse a las pol\u00edticas estatales est\u00e1 descartada.<\/p>\n

No es por nada que la otrora dirigente del Polo Democr\u00e1tico, Clara L\u00f3pez, sea hoy en d\u00eda la ministra de Trabajo para la paz. La soluci\u00f3n pol\u00edtica de la que tanto hablan consiste en aceptar las reglas de juego de la clase capitalista y reconocer su victoria.<\/p>\n


\nLa reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Y esto nos lleva a otra frase tan com\u00fan en todos los procesos de paz en el mundo: la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Dicen que hay que buscar la paz y la reconciliaci\u00f3n porque la reconciliaci\u00f3n es buena. Es buena en las relaciones personales y lo es en la sociedad en su conjunto. Nos tratan como si fuera un asunto parecido a un problema de pareja: se trata de buscar una situaci\u00f3n donde nos abracemos, nos besemos y vivamos felices para siempre. A diferencia de los cuentos de hadas, ese fin m\u00edtico no existe y no existir\u00e1 jam\u00e1s. No ha pasado en ninguna sociedad como resultado de un proceso de paz.<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n es restablecer una relaci\u00f3n amistosa o conseguir la paz interior. \u00bfCu\u00e1l es esa relaci\u00f3n que se quiere restablecer? \u00bfQui\u00e9nes se reconcilian? \u00bfCu\u00e1l fue el motivo de la discordia? Esas preguntas no se contestan realmente. En el discurso de la paz todos tenemos que reconciliarnos con el otro, perdonar y olvidar. El campesino que vio a su familia morir descuartizada con una motosierra tiene que reconciliarse con aquellos que asesinaron a su ser querido, con los capos del paramilitarismo y con el Estado. La familia del estudiante desaparecido tambi\u00e9n tiene que buscar la reconciliaci\u00f3n. No es una opci\u00f3n, es una orden de los que siempre han mandado en la sociedad. Los verdugos, el Estado, la Iglesia Cat\u00f3lica y dem\u00e1s hampones mandan decir que hay que perdonar y olvidar.<\/p>\n

Durante el proceso con los paramilitares de las Autodefensas Unidas de Colombia, monse\u00f1or Luis Augusto Castro<\/a> lo dej\u00f3 muy claro<\/a>: \u201cperdonar es indispensable porque s\u00f3lo quien perdona deja de ser v\u00edctima\u00bb. Por su parte, Francisco de Roux<\/a>, el jesuita preferido de las empresas palmeras y las ONG, tambi\u00e9n afirm\u00f3<\/a> que \u201cen el complicado problema en que estamos metidos los colombianos, la justicia sin perd\u00f3n es la venganza sin salida\u201d. Otra vez, se parte de que las v\u00edctimas s\u00f3lo pueden dejar de serlo si se prestan para un borr\u00f3n y cuenta nueva. Pelear por lo suyo, la tierra, la verdad, la justicia est\u00e1 descartado.<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n es vivir todos juntos. Es, como dice Robert Meister<\/a>, \u201cla esperanza que fundamenta el moderno discurso de derechos humanos es que las v\u00edctimas de los males del pasado no luchar\u00e1n contra aquellos que se beneficiaron y siguen benefici\u00e1ndose una vez los malhechores se han ido\u201d. Es decir, la reconciliaci\u00f3n obliga a no luchar, es la negaci\u00f3n del conflicto de clases: hay que vivir felizmente con las empresas petroleras, las mineras, los partidos de la oligarqu\u00eda, los terratenientes, las empresas palmeras y con los Uribes y Santos del pa\u00eds. Quien quiera luchar contra ellos busca volver al pasado y a la violencia, y a esa gente es a la que se le considera el verdadero problema en la sociedad.<\/p>\n


\nLa justicia transicional<\/strong><\/p>\n

Y con ese fin de exigir que no luchemos inventaron otra frase: la justicia transicional.<\/p>\n

\u00bfTransici\u00f3n de qu\u00e9 a qu\u00e9? Ser\u00eda interesante si nos pudieran contestar esa pregunta tan sencilla, pero no solo no lo hacen sino que no aceptan el cuestionamiento. Todos hablan de justicia transicional, pero no explican de qu\u00e9 se trata o, mejor dicho, no lo explican en t\u00e9rminos que los familiares de las v\u00edctimas del terrorismo de Estado puedan entender. Nunca dicen: ‘mire, su hijo muri\u00f3 y a su verdugo lo vamos a soltar en nombre de la paz porque hay que avanzar’.<\/p>\n

Tampoco dicen que no nos pueden mostrar ni un solo ejemplo en el mundo donde esa justicia transicional haya metido en la c\u00e1rcel a un presidente o alto mando militar. De hecho, en el acuerdo firmado con las FARC<\/a> se proh\u00edbe expl\u00edcitamente la posibilidad de llevar a un expresidente ante las cortes.<\/p>\n

Meister afirma que:<\/p>\n

\n

La actual literatura dominante acerca de la justicia transicional tiende a aceptar que las v\u00edctimas del pasado nunca ganan. Sus opciones est\u00e1n entre seguir luchando o dejar de luchar, y dejar de luchar tiene sentido si pueden declarar una victoria moral que parece ponerle fin a esa opresi\u00f3n […] Existe muy poca discusi\u00f3n sobre el papel de las v\u00edctimas [\u2026] en relaci\u00f3n con los beneficiarios estructurales, aquellos que recibieron ventajas materiales y sociales del viejo r\u00e9gimen y cuya prosperidad actual en el nuevo orden no pudo haber sobrevivido la victoria de v\u00edctimas no reconciliadas.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La reconciliaci\u00f3n es el mecanismo para que los que construyeron la guerra y ahora la paz no pierdan ni un peso en el proceso y conserven su papel dominante en la sociedad. La reconciliaci\u00f3n es, en fin, una reconciliaci\u00f3n no tanto con verdugos individuales sino con el sistema, con el capitalismo y con la clase dirigente del pa\u00eds: los Pastrana, los Santos, los Vargas, los Lleras y no olvidemos a la familia Turbay, por si acaso alguien cree que solo hay que reconciliarse con los gobernantes de a\u00f1os recientes y sus cr\u00edmenes.<\/p>\n

La justicia transicional es el enga\u00f1o que promete que alg\u00fan d\u00eda encontraremos la justicia. La justicia que prometen es tan ilusoria como el oro que, seg\u00fan la mitolog\u00eda, tienen escondido los duendes al final del arco iris. S\u00f3lo hay que mirar el caso de R\u00edos Montt<\/a> en Guatemala o el de las empresas mineras sudafricanas beneficiaras del apartheid y de una justicia transicional que no les persigui\u00f3 y que permiti\u00f3 que, hoy en d\u00eda, causen estragos en las comunidades colombianas<\/a>. En nombre de la reconciliaci\u00f3n no se tocar\u00e1 a BP<\/a>, Oxy<\/a>, Chiquita<\/a>, Indupalma<\/a>, etc. y ni siquiera ser\u00e1n investigadas esas compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n

El lenguaje de la paz es parte de la guerra ideol\u00f3gica neoliberal que quiere convencernos de que no s\u00f3lo no se debe luchar sino que la lucha no es una opci\u00f3n. La paz y la reconciliaci\u00f3n vienen cuando prometemos ser buenos esclavos del capital.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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