{"id":17876,"date":"2021-03-16T21:34:35","date_gmt":"2021-03-17T02:34:35","guid":{"rendered":"http:\/\/elturbion.com\/?p=17876"},"modified":"2021-03-16T21:34:35","modified_gmt":"2021-03-17T02:34:35","slug":"benkos-bioho-a-400-anos-de-su-asesinato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=17876","title":{"rendered":"Benkos Bioh\u00f3 a 400 a\u00f1os de su asesinato"},"content":{"rendered":"\n

Por: Aid\u00e9n Salgado Cassiani* – marzo 16 de 2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hoy se conmemoran 400 a\u00f1os del asesinato de Benkos Bioh\u00f3<\/a> en la ciudad de Cartagena. El 16 de marzo de 1621, despu\u00e9s de un juicio rel\u00e1mpago que traicion\u00f3 el acuerdo entre este l\u00edder cimarr\u00f3n y la Corona espa\u00f1ola, el gobernador Garc\u00eda Gir\u00f3n orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de Domingo Bioh\u00f3, como tambi\u00e9n era conocido, seg\u00fan rese\u00f1a el historiador Alfonso Cassiani en su libro \u201cPalenque magno\u201d<\/a>, donde se realiza un an\u00e1lisis documental sobre la fundaci\u00f3n del Palenque de San Basilio<\/a> y los l\u00edderes cimarrones.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Benkos es uno de los grandes h\u00e9roes de la historia de nuestro pa\u00eds, aunque la historiograf\u00eda racista lo ha tratado de mantener en el olvido. Por ello, en esta fecha se hace de suma importancia traer a la memoria de nuestra sociedad su pensamiento, ya que su ejemplo y el de los cimarrones fue relevante para que los criollos vieran que era posible vencer a los colonialistas esclavistas y eso no lo podemos dejar pasar por alto. Mucho menos podemos dejar que pase inadvertido el papel de la gente negra en la guerra de Independencia<\/a>, el cual se resalta, en primer lugar, en la cantidad de hombres que se vincularon al ej\u00e9rcito libertador; en segunda instancia, en el liderazgo de Piar<\/a>, Padilla<\/a> y Rond\u00f3n<\/a>; y, por \u00faltimo, en la influencia internacional por la ayuda de Hait\u00ed, en cabeza de Alexandre P\u00e9tion<\/a>. Esto, claro, cobra gran importancia cuando en nuestros d\u00edas hay un gran realce del movimiento social y los sectores excluidos de la historia patria.<\/p>\n\n\n\n

Benkos dentro de otros cimarrones<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Identificada la imagen de Benkos, podemos atrevernos a decir que su legado hace parte de la impronta de otros l\u00edderes cimarrones que, a lo largo y ancho de la historia, se opusieran al sistema esclavista en las Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Incluso, se podr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 y resaltar el papel de los africanos que se opusieron a dicho sistema, como el pueblo zul\u00fa<\/a> y las mujeres que en \u00c1frica se opusieron a los portugueses en pleno momento de la captura de africanos para su esclavizaci\u00f3n y traslado al llamado Nuevo Continente, como se destaca durante el siglo XVIII en los casos de Ana Nzinga<\/a>, reina de Matamba, y Kimpa Vita<\/a>, lideresa religiosa de Congo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n vale la pena recordar en la antigua isla de La Espa\u00f1ola<\/a>, hoy Hait\u00ed y Rep\u00fablica Dominicana, a Sebasti\u00e1n Lemba<\/a>, quien se puso al frente de otros cimarrones y logr\u00f3 organizar un movimiento de resistencias alrededor de 1530; en Brasil a Zumbi<\/a> que logra conformar el Quilombo dos Palmares<\/a> (1645-1695); en Venezuela a Jos\u00e9 Leonardo Chirino<\/a> y Jos\u00e9 Caridad Gonz\u00e1lez<\/a>, quienes fueron los m\u00e1ximos representantes del cimarronaje que en 1749 logr\u00f3 conformar diferentes territorios libres llamados cumbes<\/a><\/em>, donde el m\u00e1s famoso es el Cumbe de Ocoyta<\/a>. El mismo Cassiani, en su libro de 2014, nos habla del cimarr\u00f3n Negro Miguel<\/a>, que dirige la rebeli\u00f3n en las minas venezolanas de Bur\u00eda (1552); del levantamiento de Andresote<\/a> en el valle del Yaracuy (1730-1732), tambi\u00e9n en territorios de la Hermana Rep\u00fablica; de la vida del cimarr\u00f3n mexicano Gaspar Yanga<\/a> en el actual estado de Veracruz (1579); y de los cimarrones Toussaint Louverture<\/a>, Fran\u00e7ois Mackandal<\/a>, Jean-Jacques Dessalines<\/a>, Henri Christophe<\/a> y el mencionado Alexandre Peti\u00f3n en Hait\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La vigencia del pensamiento de Benkos<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Actualmente, el nombre de Benkos es utilizado para reivindicar luchas de pueblos y comunidades que miran en su gesta un baluarte de resistencia al sistema esclavista de ese tiempo, el mismo que se puede interpretar como evolucionado al modelo de muerte y opresi\u00f3n que hoy padecemos.<\/p>\n\n\n\n

En una particularidad de nuestro tiempo, el nombre de Benkos Bioh\u00f3 fue adoptado por un l\u00edder guerrillero de las antiguas FARC que adopt\u00f3 ese nombre de guerra para resignificar la historia del cimarr\u00f3n que conmovi\u00f3 las estructura del sistema esclavista y logr\u00f3 firmar un acuerdo de paz similar al firmado por la guerrilla de la que hacia parte Israel Z\u00fa\u00f1iga Iriarte. Esperemos que la suerte de este Benkos no sea la del primero.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, a 400 a\u00f1os del asesinato del gran Benkos o Domingo Bioh\u00f3 a manos de la corona espa\u00f1ola, como palenquero creo importante elevar las banderas de su lucha m\u00e1s all\u00e1 de un clich\u00e9s sobre sucesos del pasado. Actualmente sus ideales tienen vigencia en las luchas contra el racismo, el capitalismo, el patriarcado y cualquier sistema de opresi\u00f3n que no permita la libertad de todos los seres humanos, sin detrimento alguno de sus condiciones \u00e9tnicas, de g\u00e9nero, de opiniones o de creencias religiosas. El pensamiento libertario de Benkos vive con cada uno de nosotros, que nos organizamos en contra del racismo y la discriminaci\u00f3n racial.<\/p>\n\n\n\n

En el pueblo de Palenque, como herederos del pensamiento y la gesta de Benkos, se est\u00e1 levantando una juventud que tiene como lema decir que el palenque, as\u00ed no sea el de San Basilio, es de Benkos. En este orden de ideas, es necesario que esta juventud se adentre a conocer m\u00e1s sobre las luchas cimarronas con la historia de los palenques y sus l\u00edderes, y recuerde entre ellos a Domingo Angola, Nicol\u00e1s de Santa Rosa o a Bar\u00fble, Antonia y Mateo Mina<\/a>, quienes lideraron el Palenque de Tad\u00f3 en el Pacifico chocoano (1728). Tambi\u00e9n el caso de Mar\u00eda Matamba<\/a>, relatado por el profesor africanista Rafael D\u00edaz, una mujer que naci\u00f3 esclava y a mediados del siglo XVIII emprendi\u00f3 uno de los primeros pleitos jur\u00eddicos con su amo, o el de Paula de Eguiluz<\/a>, una mujer con conocimientos de saberes africanos m\u00e1gico religiosos que revive la africanista Adriana Amaya. Aparte de conocer estas personalidades, se hace relevante tener presentes a los lideres cimarrones que, bajo la inspiraci\u00f3n del pensamiento de Benkos, participaron en los ej\u00e9rcitos libertadores.<\/p>\n\n\n\n

Como conclusi\u00f3n, Benkos Bioh\u00f3 no es solo un hombre, se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo para los hombres y mujeres presentes en cada gesta cimarrona, en la voz de los sin voz, en el andar de los sin pies, en ese mito hecho realidad en las ayer selvas inh\u00f3spitas del llamado Nuevo Continente y hoy en las calles y barrios de las ciudades donde se emprenden luchas por la dignidad. En cada r\u00edo, en cada vereda, en cada monta\u00f1a, en cada lugar de resistencia el rey del Arcabuco est\u00e1 presente.<\/p>\n\n\n\n

Desde el palenque, un cimarr\u00f3n todav\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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* Cimarr\u00f3n, activista y palenquero, miembro de CONAFRO, CEUNA, ARAAC, CENPAZ y Kombilesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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