{"id":21139,"date":"2025-06-04T15:36:12","date_gmt":"2025-06-04T20:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/elturbion.com\/?p=21139"},"modified":"2025-06-04T15:36:12","modified_gmt":"2025-06-04T20:36:12","slug":"menonitas-en-la-amazonia-peruana-una-amenaza-neocolonial-enmascarada-con-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=21139","title":{"rendered":"Menonitas en la Amazon\u00eda Peruana: una amenaza neocolonial enmascarada con la fe"},"content":{"rendered":"\n

Por: Elena<\/strong> Bassi<\/strong>*<\/p>\n\n\n\n

La expansi\u00f3n de las colonias menonitas en la Amazon\u00eda peruana ha desencadenado graves conflictos territoriales con las comunidades ind\u00edgenas, cuyas formas de vida dependen del bosque tropical h\u00famedo y su biodiversidad. Estas comunidades han habitado por miles de a\u00f1os estos territorios, desarrollando una relaci\u00f3n con la naturaleza que garantiza tanto su subsistencia como su identidad cultural. Pero, la tala masiva y la conversi\u00f3n de bosques en tierras agr\u00edcolas por parte de los menonitas han generado un profundo impacto ambiental y social, vulnerando los derechos de los pueblos nativos, y poniendo en riesgo un ecosistema vital para amortiguar el cambio y la crisis clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Seg\u00fan los menonitas, las tierras han sido adquiridas legalmente, pero existen serias dudas sobre la legitimidad de estos procesos, muchas de estas \u00e1reas forman parte de territorios ancestrales titulados. Por su parte, las comunidades ind\u00edgenas denuncian que no se ha respetado la consulta previa establecida por el derecho internacional, y la debilidad institucional m\u00e1s los vac\u00edos legales han facilitado la apropiaci\u00f3n irregular de tierras. El Estado no verifica la posesi\u00f3n tradicional ni garantiza procesos transparentes.<\/p>\n\n\n\n

Testimonios como el de Lizardo Cauper Pezo, presidente del Consejo Shipibo Konibo Xetebo Coshicox<\/a>, denuncian el tr\u00e1fico de tierras:<\/p>\n\n\n\n

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Ellos llegan, se presentan ante las autoridades, solicitan el espacio, compran\u2026 Ellos dicen haber adquirido legalmente, pero \u00bfQui\u00e9n es el verdadero propietario? Esto es otra forma de traficar tierras.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Un testigo de las estrategias de robo de tierra es Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez, presidente de la Guardia Ind\u00edgena Regional, quien denuncia la \u201ccomplicidad\u201d de funcionarios que \u201cotorgan certificados\u201d sobre territorios ya titulados ancestralmente. Otra testigo de las artima\u00f1as entre el Estado Peruano y los menonitas es Romario Chac\u00f3n Vargas, asistente legal de la Federaci\u00f3n de Comunidades Nativas de Ucayali y Afluentes (Feconau<\/a>), quien critica la falsedad de los procesos de consulta:<\/p>\n\n\n\n

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Realizan tallercitos y lo convierten en una fachada\u2026 El verdadero consentimiento nunca se logra.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Otra situaci\u00f3n de robo de tierras la vive la Comunidad Shipibo de Caimito en Ucayali. Pese a contar con t\u00edtulos oficiales, sus tierras fueron entregadas a terceros mediante certificaciones irregulares, lo que revela la urgente necesidad de reforzar el marco legal y proteger efectivamente los territorios ancestrales frente a la expansi\u00f3n agroindustrial, y a\u00fan m\u00e1s ante el avance los menonitas en la Amazon\u00eda peruana.<\/p>\n\n\n\n

Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez afirma que los menonitas han invadido territorios ind\u00edgenas, afectando directamente a las comunidades de Caimito y Buenos Aires. En Caimito se han ocupado aproximadamente 80 hect\u00e1reas, mientras que en Buenos Aires la cifra asciende a 800. Esta ocupaci\u00f3n no solo implica p\u00e9rdida de tierras, sino tambi\u00e9n la vulneraci\u00f3n de derechos fundamentales de pueblos originarios. <\/p>\n\n\n\n

La abogada de Coshicox, Linda Carol Vigo Escalante, sostiene que los menonitas se\u00f1alados ya enfrentan denuncias por \u00abtala ilegal agravada\u00bb y \u00abusurpaci\u00f3n de tierras\u00bb, lo que agrava a\u00fan m\u00e1s la situaci\u00f3n. Seg\u00fan la abogada, la Direcci\u00f3n Regional Sectorial Agricultura de Ucayali (Drsau) no solo facilit\u00f3 el ingreso de los colonos, sino que adem\u00e1s intent\u00f3 condicionar el avance del proceso de georreferenciaci\u00f3n de Caimito a cambio de que la comunidad renunciara a esas hect\u00e1reas superpuestas.<\/p>\n\n\n\n

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Lo que antes eran bosques v\u00edrgenes hoy son campos de cultivo. Desde la Drsau les dicen que como no tienen georreferenciaci\u00f3n oficial, pueden reducirles el territorio. Es una forma de manipulaci\u00f3n institucional que vulnera directamente sus derechos. El Estado no hace nada y la deforestaci\u00f3n es terrible.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vigo Escalante sin embargo afirma que el pueblo no va a ceder:<\/p>\n\n\n\n

\n

La comunidad ha sido clara: no va a renunciar a su territorio ancestral.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A pesar de la determinaci\u00f3n de los pueblos originarios, es preocupante la anuencia estatal con los menonitas. La abogada tiene en su poder denuncias y pruebas que revelan que la polic\u00eda ayud\u00f3<\/a> a menonitas a ingresar y deforestar en 2023. Estas denuncias se hicieron publicas en el Primer Encuentro de los Pueblos Ind\u00edgenas Shipibo Konibo y Ashaninkas, con la Declaraci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas Shipibo Konibo Ashaninkas y Asheninkas de Masisea \u2013 Amazon\u00eda peruana, en la que se denunci\u00f3 que durante la invasi\u00f3n, agentes de la polic\u00eda del distrito de Masisea escoltaron a los colonos menonitas mientras ingresaban con maquinaria pesada al territorio ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Deforestaci\u00f3n en la colonia menonita Masisea. Datos: ACA\/MAAP, Planet.<\/sub><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lejos de proteger a la comunidad, la fuerza p\u00fablica act\u00fao como respaldo operativo <\/a>de la ocupaci\u00f3n, incluso cuando la Guardia Ind\u00edgena intent\u00f3 frenar el avance.<\/p>\n\n\n\n

Abner Anc\u00f3n denuncia que estas adquisiciones de tierras, presentadas como legales, se realizan sin cumplir con la consulta previa ni con el respeto a los t\u00edtulos de propiedad ind\u00edgena, y se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

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A pesar de contar con t\u00edtulos de propiedad y de que nuestros territorios han sido demarcados legalmente, la falta de una consulta previa efectiva y la inacci\u00f3n estatal han permitido que actores externos ingresen y \u00abcompren\u00bb legalmente parte de las tierras. Este fen\u00f3meno se agrava por la existencia de vac\u00edos legales y la complicidad de funcionarios, lo que convierte la defensa territorial en una lucha constante (…) la falta de un control estatal riguroso y la complicidad de algunos funcionarios han favorecido el avance de las colonias menonitas en la regi\u00f3n (\u2026) la \u201cfalta de fiscalizaci\u00f3n\u201d, en las entidades estatales, permite que documentos de posesi\u00f3n sean emitidos sin la debida verificaci\u00f3n de la titularidad ancestral.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Romario Chac\u00f3n Vargas, refuerza esta denuncia:<\/p>\n\n\n\n

\n

La ocupaci\u00f3n irregular de tierras en esta comunidad es representativa de un patr\u00f3n sistem\u00e1tico [\u2026] (y) las invasiones de tierras en la CN Caimito y otras comunidades adyacentes han generado no solo la p\u00e9rdida de hect\u00e1reas significativas, sino tambi\u00e9n impactos ambientales graves, como la deforestaci\u00f3n de bosques primarios y la degradaci\u00f3n de ecosistemas esenciales para la subsistencia de los pueblos originarios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Zoom. Colonia Menonita Chipiar. Datos: Planeta (Skysat)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En toda la regi\u00f3n de Ucayali la invasi\u00f3n de menonitas sigue avanzando, llegando a la regi\u00f3n de Loreto y afectando a otras comunidades como la Comunidad Nativa Shipibo de Paoyhan que desde el a\u00f1o 2017 ve al grupo religioso deforestando cada vez m\u00e1s hect\u00e1reas de bosques a su alrededor, donde existen \u00e1rboles milenarios y semilleros que son h\u00e1bitat de especies en peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Norca B\u00e1rbara Suarez, vicepresidenta de la asociaci\u00f3n de mujeres artesanas Reshin Jabe, de la Comunidad Nativa de Paoyhan, cuenta que los menonitas han entrado en la comunidad y han empezado a pedir terrenos a las familias para que les vendieran y esto cre\u00f3 un gran conflicto interno que todav\u00eda no se resuelve. Ella habla en nombre de toda su asociaci\u00f3n, declarando que:<\/p>\n\n\n\n

\n

Como mujeres no estamos de acuerdo con que ellos est\u00e9n, son invasores y est\u00e1n tumbando nuestro bosque, tomando parte de nuestro territorio ancestral.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Menonitas: de la austeridad a criminales ambientales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Deforestaci\u00f3n causada por comunidades menonitas – foto: Elena Bassi<\/sub><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El movimiento menonita surgi\u00f3 en Europa Occidental en 1525 durante la Reforma protestante, caracteriz\u00e1ndose por su vida austera y el deseo de autosuficiencia. En el art\u00edculo \u201cPioneros piadosos: la expansi\u00f3n de las colonias menonitas en Am\u00e9rica Latina\u201d se explica la llegada de los menonitas en America Latina, movimiento que est\u00e1 dividido en grupos conservadores y progresistas, los conservadores han migrado frecuentemente en busca de aislamiento, estableciendo colonias en Am\u00e9rica Latina, en lugares alejados como la Amazon\u00eda. Durante el siglo XX fundaron 214 comunidades en 3.9 millones de hect\u00e1reas en pa\u00edses como M\u00e9xico, Paraguay, Bolivia y Brasil.<\/p>\n\n\n\n

En el reportaje \u00abLas Comunidades Menonitas en la Amazon\u00eda Peruana<\/a>\u00ab, de Coalici\u00f3n por una Producci\u00f3n Sostenible, se explica c\u00f3mo en Per\u00fa, los menonitas conservadores provenientes de Belice y Bolivia llegaron desde 2010, estableci\u00e9ndose sobre todo en las regiones de Ucayali y Loreto. Colonias como Wanderland, \u00d6sterreich, Providencia y Masisea han causado una deforestaci\u00f3n de m\u00e1s de 7000 hect\u00e1reas entre 2017 y 2023, con un alza del 34.5% desde 2022. Sus actividades, muchas sin permiso, violan leyes ambientales contribuyendo al cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

En un art\u00edculo de Convoca<\/a> de 2023 se delinea c\u00f3mo el uso de agroqu\u00edmicos, maquinaria pesada y cultivos modificados, reflejan un modelo productivo comercial contradiciendo sus supuestos ideales de humildad. Esta forma de agricultura intensiva y mecanizada funciona con maquinar\u00edas tecnol\u00f3gicas costosas, lo que permite dimensionar el poder econ\u00f3mico de las colonias y tambi\u00e9n la contradicci\u00f3n con sus supuestos ideales.<\/p>\n\n\n\n

La justificaci\u00f3n que han expresado para migrar a tierras en la Amazon\u00eda ha sido la de aislarse de la sociedad para vivir sin tecnolog\u00eda y de una manera humilde y austera, sin embargo, la realidad es que no est\u00e1n trabajando la tierra para su auto subsistencia, sino para comercializar productos agr\u00edcolas, y se est\u00e1n apropiando de la mayor cantidad hect\u00e1reas que puedan. Los menonitas dicen que quieren vivir pac\u00edficamente seg\u00fan sus valores, y hablan de que es por la voluntad de Dios que se han expandido en otros territorios, sin reconocer el delito ambiental, el desastre ecol\u00f3gico y el abuso a pueblos y culturas ancestrales que vienen generando en diferentes pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

El modelo extractivo menonita Vs la tradici\u00f3n ind\u00edgena<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Confrontaciones con menonitas respaldados por la polic\u00eda – Im\u00e1genes de CN Caimito<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los menonitas, con su enfoque en la mecanizaci\u00f3n y el uso intensivo de agroqu\u00edmicos, priorizan una producci\u00f3n orientada al mercado y la maximizaci\u00f3n de los rendimientos a corto plazo. Esta pr\u00e1ctica resulta altamente extractiva y destructiva para el medio ambiente. Por otro lado, las comunidades ind\u00edgenas, como los Shipibo-Konibo, practican una agricultura de subsistencia, fundamentada en el respeto a la naturaleza, la conservaci\u00f3n de los recursos y la transmisi\u00f3n de conocimientos ancestrales, lo que favorece la sostenibilidad a largo plazo, como se demuestra en el art\u00edculo \u201cMenonitas y el ambiente en Am\u00e9rica del Sur<\/a>\u201d de Dourojeann.<\/p>\n\n\n\n

El contraste entre ambos modelos se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la mera agricultura, involucrando un choque de formas de entender el mundo. Mientras que las comunidades ind\u00edgenas, seg\u00fan Lizardo Cauper Pezo, l\u00edder Shipibo-Konibo, buscan garantizar su supervivencia mediante una agricultura sencilla con herramientas tradicionales como machetes y palas, los menonitas emplean maquinaria pesada que permite la deforestaci\u00f3n masiva de la Amazon\u00eda. Esta pr\u00e1ctica no solo afecta al medio ambiente, sino que tambi\u00e9n compromete la biodiversidad, la soberan\u00eda y la seguridad alimentaria de las comunidades originarias, que ven amenazados sus recursos naturales y su forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

Las tensiones entre ambos modelos se amplifican debido a la falta de apoyo gubernamental para mejorar la producci\u00f3n agr\u00edcola sostenible de las comunidades ind\u00edgenas. Los testimonios de Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez, destacan la diferencia fundamental entre las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas de los menonitas y la de las comunidades nativas. Seg\u00fan Abner, los menonitas no solo destruyen los ecosistemas, sino que introducen pesticidas y otros qu\u00edmicos en el medio ambiente, lo que afecta la salud de las poblaciones locales y la biodiversidad de la regi\u00f3n. Adem\u00e1s, la quema de \u00e1reas deforestadas por parte de los menonitas, como parte de su proceso agr\u00edcola, aumenta la vulnerabilidad de la regi\u00f3n ante incendios descontrolados, lo que exacerba los da\u00f1os ecol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

El testimonio de Norca B\u00e1rbara Su\u00e1rez es clave para comprender esta problem\u00e1tica. Ella relata que, durante las fuertes temporadas de incendios en su comunidad, como en septiembre de 2024, \u00ablos menonitas continuaron con la tala y quema de bosques\u00bb. Esta pr\u00e1ctica, en pleno contexto de emergencia en toda la Amazon\u00eda, evidencia una clara relaci\u00f3n entre sus actividades y la propagaci\u00f3n del fuego. En esta \u00e9poca, la comunidad perdi\u00f3 parte de su territorio a causa de los incendios.<\/p>\n\n\n\n

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Menonitas quemando bosque tropical h\u00famedo Amaz\u00f3nico – Foto: Elena Bassi<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La oposici\u00f3n entre ambos modelos en cuanto a uso de tecnolog\u00edas y pr\u00e1cticas agr\u00edcolas se ve acentuada por la divergencia en la concepci\u00f3n del territorio. Para los pueblos ind\u00edgenas, la tierra es sagrada y debe ser respetada y conservada, mientras que el modelo menonita est\u00e1 centrado en la explotaci\u00f3n de la tierra como un recurso econ\u00f3mico que debe ser maximizado. Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez se\u00f1ala que los menonitas, en su af\u00e1n por incrementar la productividad, no tienen en cuenta la salud de los ecosistemas, ni el bienestar a largo plazo de las poblaciones locales.<\/p>\n\n\n\n

Romario describe c\u00f3mo algunos grupos menonitas, emplean t\u00e1cticas sistem\u00e1ticas para invadir y explotar los territorios ind\u00edgenas. Seg\u00fan sus palabras: <\/p>\n\n\n\n

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Toman ciertos \u00e1rboles grandes, los tumban y, cuando se secan, los queman. Esa quema se realiza de forma que el bosque primario se transforma en bosque secundario, facilitando la intervenci\u00f3n de quienes luego se aprovechan de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Mapa Base. Colonias Menonitas en la Amazon\u00eda Peruana: Datos: ACA\/MAAP, SERNANP.<\/sub><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El impacto ambiental del modelo menonita es evidente en la deforestaci\u00f3n y la p\u00e9rdida de biodiversidad. La tala de bosques primarios, la conversi\u00f3n de tierras en monocultivos y el uso de agroqu\u00edmicos, son pr\u00e1cticas que, aunque rentables econ\u00f3micamente, resultan devastadoras para los recursos naturales y la relaci\u00f3n con el territorio en la Amazon\u00eda. Adem\u00e1s, la deforestaci\u00f3n tambi\u00e9n altera los ciclos naturales que han sustentado a las comunidades ind\u00edgenas durante siglos, como se observa en las preocupaciones sobre la contaminaci\u00f3n del agua y la p\u00e9rdida de especies. Estos efectos no s\u00f3lo ponen en riesgo el medio ambiente, sino tambi\u00e9n la salud, la posibilidad de alimentarse de las comunidades ind\u00edgenas, y su bienestar en general.<\/p>\n\n\n\n

Otro conflicto que se suma, es la apertura de carreteras en la regi\u00f3n, lo que facilita la entrada de econom\u00edas ilegales, como el narcotr\u00e1fico y la tala ilegal. Romario Chac\u00f3n Vargas subraya c\u00f3mo estos actores externos se aprovechan de las infraestructuras para invadir y explotar los territorios ind\u00edgenas, lo que debilita la capacidad de las comunidades para proteger sus recursos naturales y su cultura. Esta din\u00e1mica agrava la explotaci\u00f3n de los recursos y la erosi\u00f3n de las estructuras sociales y econ\u00f3micas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

La llegada de los menonitas no se limita al impacto ambiental: tambi\u00e9n conlleva divisiones internas entre las comunidades, as\u00ed lo explica Lizardo Cauper Pezo:<\/p>\n\n\n\n

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Ellos entran en nuestros pueblos y tratan de comprar tierras. Esto genera conflictos entre quienes est\u00e1n dispuestos a vender y quienes quieren proteger el territorio. Crean divisiones familiares y comunitarias (\u2026) la estrategia de los menonitas es acercarse a los miembros m\u00e1s vulnerables de la comunidad, ofreciendo dinero o recursos para ganar su apoyo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Disputas internas, p\u00e9rdida de tierras y degradaci\u00f3n ambiental afectan directamente la identidad cultural de los pueblos ind\u00edgenas, cuya relaci\u00f3n con la tierra es fundamental para sus creencias y pr\u00e1cticas ancestrales. La deforestaci\u00f3n y la contaminaci\u00f3n destruyen h\u00e1bitats y erosionan su memoria colectiva, lo que representa una p\u00e9rdida irreparable para comunidades como los Shipibo-Konibo. La falta de una respuesta estatal adecuada y la intervenci\u00f3n de intereses externos incrementan la vulnerabilidad de las comunidades, perpetuando un ciclo de explotaci\u00f3n y marginalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Izq. Deforestaci\u00f3n en Tierra Blanca (Vanderland, \u00d6sterreich y Providencia). <\/em>Dcha. Deforestaci\u00f3n en la colonia Menonita de Chipiar. Datos: ACA\/MAAP, Planet.<\/p>\n\n\n\n

La ineficacia de la justicia en la protecci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas en Per\u00fa ha sido un tema recurrente en diversos escenarios. La complicidad de algunos funcionarios y las lagunas legales han permitido que actores externos, incluidos grupos menonitas, se apoderen de tierras hist\u00f3ricamente ind\u00edgenas. A pesar de que la Fiscal\u00eda peruana solicit\u00f3<\/a> penas de m\u00e1s de ocho a\u00f1os para los responsables de la deforestaci\u00f3n en 2024, los procesos judiciales avanzan lentamente, lo que deja a las comunidades en una situaci\u00f3n vulnerable.<\/p>\n\n\n\n

El caso de la CN Caimito ha sido objeto de an\u00e1lisis informes especializados, como se\u00f1ala Romario Chac\u00f3n Vargas:<\/p>\n\n\n\n

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La ocupaci\u00f3n irregular de tierras en esta comunidad es representativa de un patr\u00f3n sistem\u00e1tico en el que actores externos se apropian de espacios protegidos, utilizando mecanismos legales y administrativos deficientes para legitimar sus adquisiciones (\u2026) La ausencia de una consulta previa efectiva y el incumplimiento de los protocolos internacionales de derechos ind\u00edgenas han permitido la expansi\u00f3n de actividades agr\u00edcolas intensivas en territorios que pertenecen a comunidades ancestrales, (y) las invasiones de tierras en la CN Caimito y otras comunidades adyacentes han generado no solo la p\u00e9rdida de hect\u00e1reas significativas, sino tambi\u00e9n impactos ambientales graves, como la deforestaci\u00f3n de bosques primarios y la degradaci\u00f3n de ecosistemas esenciales para la subsistencia de los pueblos originarios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Resistencia Shipibo-Konibo y autogobierno<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Deforestaci\u00f3n causada por menonitas en la Amazon\u00eda peruana del 2017 al 2024. Datos: ACA\/MAAP.<\/sub><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Es claro que el pueblo Shipibo-Konibo est\u00e1 enfrentando un proceso de invasi\u00f3n y despojo de sus territorios, impulsado tambi\u00e9n por colonias menonitas, y eso ha generado una fuerte respuesta organizativa. La lucha no solo se refiere a la defensa del territorio, sino tambi\u00e9n al derecho a la autodeterminaci\u00f3n, la preservaci\u00f3n de su cultura y la protecci\u00f3n del medio ambiente. Lizardo Cauper Pezo, lo explica:<\/p>\n\n\n\n

\n

queremos ser reconocidos como autogobierno, dialogar con el gobierno para obtener el respeto de nuestros territorios. Si los menonitas pueden desarrollar su econom\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no podemos tener un modelo sostenible apoyado por el gobierno?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta declaraci\u00f3n refleja la necesidad de un modelo de desarrollo ind\u00edgena que respete la cultura y los ecosistemas locales, frente a los intereses econ\u00f3micos externos que afectan su identidad.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta a esta amenaza, el Consejo Coshicox ha surgido como una iniciativa clave para promover el autogobierno del pueblo Shipibo-Konibo. Esta organizaci\u00f3n se ha convertido en un espacio fundamental para la defensa de los derechos territoriales, la cultura y la autonom\u00eda del pueblo Shipibo-Konibo. La creaci\u00f3n del Consejo no solo facilita la articulaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural, sino que tambi\u00e9n impulsa iniciativas que fortalecen la resistencia frente a los invasores. Entre estas iniciativas destaca la creaci\u00f3n del programa de Radio Televisi\u00f3n Shipibo, que tiene como objetivo difundir los avances en la defensa del territorio y la creaci\u00f3n de una asociaci\u00f3n de m\u00e9dicos tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

El Consejo Coshicox tambi\u00e9n ha promovido la creaci\u00f3n de guardias ind\u00edgenas, una estrategia de autoprotecci\u00f3n que busca garantizar la seguridad y la defensa del territorio de manera aut\u00f3noma. Lizardo menciona la motivaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

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Nos auto declaramos y auto gestionamos nuestra seguridad, creando sistemas propios de control y vigilancia, porque no confiamos en nuestra seguridad nacional.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este sistema de guardias, que opera en 22 bases en diversas comunidades, ha capacitado a 600 guardias, tanto hombres como mujeres, como parte de un proceso de autogesti\u00f3n que refuerza la independencia del pueblo Shipibo-Konibo.<\/p>\n\n\n\n

La creaci\u00f3n de la Guardia Ind\u00edgena, liderada por Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez, es otra respuesta significativa ante la invasi\u00f3n de los territorios. La Guardia se organiza como un mecanismo humanitario de resistencia civil y territorial aut\u00f3noma, que vigila, monitorea y act\u00faa ante cualquier actividad ilegal en el territorio ind\u00edgena. La Guardia no solo se ocupa de la seguridad, sino tambi\u00e9n de la construcci\u00f3n de alianzas estrat\u00e9gicas con otras instituciones que apoyan la lucha por la defensa del territorio. Esta estrategia de autoprotecci\u00f3n tambi\u00e9n enfrenta m\u00faltiples desaf\u00edos, como la falta de recursos log\u00edsticos y la ineficiencia del sistema judicial, lo que limita la capacidad de la Guardia para responder de manera efectiva ante las invasiones.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la capacitaci\u00f3n legal, Romario Chac\u00f3n Vargas, asistente legal de Feconau, subraya la importancia de las escuelas itinerantes, que forman parte de la estrategia de defensa territorial. Estas escuelas tienen como objetivo ense\u00f1ar a los miembros de la Guardia Ind\u00edgena sobre sus derechos, las formas correctas de intervenci\u00f3n y c\u00f3mo proceder legalmente en situaciones de conflicto. Romario destaca:<\/p>\n\n\n\n

\n

En nuestras escuelas se ense\u00f1a c\u00f3mo se tiene que luchar, qu\u00e9 derechos tienen, qu\u00e9 es la autonom\u00eda y c\u00f3mo proceder para hacer una denuncia ante las instituciones correspondientes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta capacitaci\u00f3n es crucial para asegurar que las comunidades no cometan errores en sus intervenciones y que puedan defender su territorio de manera efectiva y legal.<\/p>\n\n\n\n

La implementaci\u00f3n de pr\u00e1cticas agr\u00edcolas sostenibles, como la agroforester\u00eda, tambi\u00e9n se presenta como una alternativa viable para las comunidades, permitiendo generar ingresos sin sacrificar la conservaci\u00f3n de los recursos naturales. Este enfoque promueve un modelo de desarrollo basado en la sostenibilidad y la autonom\u00eda, en contraposici\u00f3n a los modelos econ\u00f3micos destructivos impulsados por los invasores.<\/p>\n\n\n\n

Las estrategias adoptadas por el pueblo Shipibo-Konibo, como la creaci\u00f3n del el Consejo Coshicox, la Guardia Ind\u00edgena, y las escuelas itinerantes de capacitaci\u00f3n legal, son fundamentales para la defensa de sus territorios y la preservaci\u00f3n de su identidad cultural. Sin embargo, estas iniciativas requieren el apoyo de instituciones nacionales e internacionales para garantizar su efectividad. La solidaridad internacional es crucial para enfrentar las amenazas que ponen en peligro tanto el patrimonio cultural como el ecol\u00f3gico de la Amazon\u00eda, ya que, como se\u00f1ala Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez:<\/p>\n\n\n\n

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No se trata solo de proteger unas hect\u00e1reas, sino de garantizar el futuro de nuestro pueblo y la preservaci\u00f3n de la biodiversidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La lucha por la autodeterminaci\u00f3n, el autogobierno y la protecci\u00f3n ambiental sigue siendo un desaf\u00edo urgente que requiere la acci\u00f3n conjunta de las comunidades ind\u00edgenas, el Estado y la comunidad internacional.<\/p>\n\n\n\n

Amazon\u00eda: \u00abno se pierda en intereses ef\u00edmeros\u00bb <\/h2>\n\n\n\n
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\"Devastaci\u00f3n<\/a>
Devastaci\u00f3n en la Amazon\u00eda por cuenta de menonitas – Foto: Elena Bassi<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

El caso menonita en la Amazon\u00eda peruana es un ejemplo claro de los desaf\u00edos que enfrentan las comunidades ind\u00edgenas ante la expansi\u00f3n agr\u00edcola y la globalizaci\u00f3n. Este fen\u00f3meno no solo representa una problem\u00e1tica ambiental, sino que tambi\u00e9n se configura como una amenaza neocolonial que pone en peligro los derechos territoriales, culturales y socioecon\u00f3micos de los pueblos ind\u00edgenas y la supervivencia de la Amazon\u00eda y de otros territorios en Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n\n\n\n

La expansi\u00f3n de las colonias menonitas, impulsada por un modelo de desarrollo extractivo y mecanizado, ha conducido a la apropiaci\u00f3n irregular de tierras ancestrales, resultando en la deforestaci\u00f3n masiva y la degradaci\u00f3n de ecosistemas vitales para las comunidades nativas, convirti\u00e9ndose en una potencia econ\u00f3mica a nivel internacional, pero a costa de un desastre ecol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n

El trabajo agr\u00edcola que ellos dicen que es su principio fundamental de fe cristiana, ha devenido en una estrategia neocolonial para apropiarse de territorios de la Amazon\u00eda, sin tener en cuenta de los derechos de las poblaciones ind\u00edgenas, lo que demuestra que la consolidaci\u00f3n de un modelo de desarrollo inclusivo en la Amazon\u00eda peruana depende del pleno reconocimiento de los derechos de las comunidades ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

El Estado peruano debe dialogar con los pueblos originarios para establecer mecanismos de compensaci\u00f3n, restituci\u00f3n y participaci\u00f3n que garanticen la protecci\u00f3n de sus territorios y eviten la proliferaci\u00f3n de intereses econ\u00f3micos externos. Como se\u00f1ala Abner Anc\u00f3n Rodr\u00edguez: <\/p>\n\n\n\n

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Necesitamos que la justicia y la solidaridad prevalezcan para que la Amazon\u00eda, que es patrimonio de la humanidad, no se pierda en aras de intereses econ\u00f3micos ef\u00edmeros.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Se requiere un compromiso genuino, tanto a nivel local como internacional, para asegurar que los derechos de los pueblos ind\u00edgenas sean respetados y protegidos. El fortalecimiento de la autogesti\u00f3n, la capacitaci\u00f3n legal y la unidad comunitaria son esenciales para contrarrestar la l\u00f3gica extractiva y la llegada de nuevos tipos de colonizaci\u00f3n como son las colonias menonitas, pero es crucial que los Estados y la comunidad internacional asuman un compromiso real para transformar el modelo de desarrollo, promoviendo la consulta previa aut\u00e9ntica y asignando recursos suficientes para proteger este invaluable patrimonio.<\/p>\n\n\n\n

Solo de esta forma se podr\u00e1 revertir el actual paradigma neocolonial que amenaza no solo a la Amazon\u00eda, sino a la vida y la identidad de sus pueblos nativos, garantizando un futuro sostenible y justo para las generaciones presentes y futuras<\/p>\n\n\n\n

* Elena Bassi: Activista graduada en Desarrollo y Cooperaci\u00f3n Internacional, colabora con el Centro Amaz\u00f3nico de Antropolog\u00eda y Aplicaci\u00f3n Pr\u00e1ctica (CAAAP) en Per\u00fa, donde apoya a las comunidades ind\u00edgenas en sus procesos de defensa territorial y conservaci\u00f3n no excluyente.<\/p>\n\n\n\n

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Por: Elena Bassi* La expansi\u00f3n de las colonias menonitas en la Amazon\u00eda peruana ha desencadenado graves conflictos territoriales con las comunidades ind\u00edgenas, cuyas formas de vida dependen del bosque tropical h\u00famedo y su biodiversidad. Estas comunidades han habitado por miles de a\u00f1os estos territorios, desarrollando una relaci\u00f3n con la naturaleza que garantiza tanto su subsistencia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21142,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,14,33,37],"tags":[1839,2360,2854],"class_list":["post-21139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amazonia","category-destacado","category-internacional","category-ambiente","tag-indigenas","tag-menonitas-en-peru","tag-peru"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}