{"id":21585,"date":"2025-09-17T17:05:26","date_gmt":"2025-09-17T22:05:26","guid":{"rendered":"https:\/\/elturbion.com\/?p=21585"},"modified":"2025-09-17T17:05:26","modified_gmt":"2025-09-17T22:05:26","slug":"dejando-heridas-abiertas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=21585","title":{"rendered":"Dejando heridas abiertas"},"content":{"rendered":"\n

Por: Elena Bassi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre 1996 y 2000, el Estado peruano implement\u00f3 un programa de planificaci\u00f3n familiar que deriv\u00f3 en la esterilizaci\u00f3n forzada de m\u00e1s de 270.000 mujeres, principalmente quechuas, ash\u00e1ninkas, shipibas, awaj\u00fan y campesinas de zonas rurales, pobres y sin acceso a servicios b\u00e1sicos. Bajo el pretexto de combatir la pobreza a trav\u00e9s del control natal, el r\u00e9gimen de Alberto Fujimori despleg\u00f3 una pol\u00edtica p\u00fablica violatoria de los derechos humanos m\u00e1s fundamentales, en la que miles de mujeres fueron enga\u00f1adas, coaccionadas o directamente forzadas a someterse a ligaduras de trompas sin su consentimiento libre e informado.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el nombre del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificaci\u00f3n Familiar, el Estado peruano promovi\u00f3 y ejecut\u00f3 campa\u00f1as masivas de anticoncepci\u00f3n quir\u00fargica voluntaria (AQV) que, lejos de ser voluntarias, implicaron coerci\u00f3n, manipulaci\u00f3n y violencia directa contra miles de mujeres, la mayor\u00eda de ellas ind\u00edgenas y campesinas.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan cifras del Ministerio de Salud (Minsa), fueron esterilizadas m\u00e1s de 270.000 mujeres y alrededor de 22.000 hombres en ese periodo. Sin embargo, organizaciones como la Asociaci\u00f3n nacional del Mujeres Afectadas por las Esterilizaciones Forzadas (Aampaef), y Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Demus), entre otras, se\u00f1alan que el n\u00famero real de v\u00edctimas es a\u00fan mayor, considerando los m\u00faltiples obst\u00e1culos burocr\u00e1ticos, legales y sociales que han impedido que muchas mujeres puedan denunciar lo sucedido. <\/p>\n\n\n\n

Estas cifras no solo reflejan una tragedia num\u00e9rica, sino la existencia de una pol\u00edtica estatal de control demogr\u00e1fico basada en criterios \u00e9tnicos, econ\u00f3micos y de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Para la abogada y defensora de derechos humanos Mar\u00eda Ysabel Cedano, de DEMUS, \u201clo que ocurri\u00f3 en el Per\u00fa fue una forma de violencia institucional sistem\u00e1tica contra mujeres pobres e ind\u00edgenas, disfrazada de pol\u00edtica de salud p\u00fablica\u201d. De hecho, m\u00faltiples testimonios recogidos por AMPAEF y por medios como La Rep\u00fablica<\/em> e Infobae<\/em> revelan patrones recurrentes: mujeres enga\u00f1adas con promesas de alimentos o medicinas, presionadas durante partos, esterilizadas sin anestesia o sin entender los formularios que firmaban en espa\u00f1ol, lengua que muchas no dominaban.<\/p>\n\n\n\n

El caso de Celia Edith Ramos Durand, una joven campesina que muri\u00f3 tras ser esterilizada en condiciones inhumanas, es uno de los m\u00e1s emblem\u00e1ticos y ha sido recientemente admitido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, abriendo el primer juicio internacional sobre estas pr\u00e1cticas. Como se\u00f1ala la CIDH: el Estado peruano no ha garantizado la justicia ni la reparaci\u00f3n adecuada a las v\u00edctimas, a pesar de los compromisos asumidos ante el sistema interamericano.<\/p>\n\n\n\n

A 25 a\u00f1os de los hechos, las v\u00edctimas a\u00fan esperan justicia. La creaci\u00f3n en 2015 del Registro de V\u00edctimas de Esterilizaci\u00f3n Forzada (Reviesfo) fue un avance importante, pero hasta hoy solo una fracci\u00f3n de las mujeres ha sido reconocida oficialmente. En 2024, seis demandas fueron presentadas ante el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos exigiendo reparaciones integrales, sin una respuesta estructural ni un programa claro de compensaci\u00f3n y rehabilitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

E<\/strong>l fujimorismo, la pobreza y el racismo como pol\u00edtica de Estado<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Mujeres V\u00edctimas de las Esterilizaciones Forzadas – Foto: Elena Bassi<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para comprender la magnitud y especificidad de las esterilizaciones forzadas en el Per\u00fa durante los a\u00f1os noventa, es necesario analizar el contexto pol\u00edtico e ideol\u00f3gico del r\u00e9gimen de Alberto Fujimori. Su gobierno, en nombre de la modernizaci\u00f3n y la lucha contra la pobreza, promovi\u00f3 una pol\u00edtica demogr\u00e1fica profundamente funcional al modelo neoliberal adoptado en alianza con organismos financieros internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. <\/p>\n\n\n\n

En ese marco, el control poblacional fue concebido como una herramienta para \u201creducir la pobreza\u201d, pero la poblaci\u00f3n objetivo no fue elegida al azar: fueron principalmente mujeres ind\u00edgenas, campesinas y de zonas rurales andinas y amaz\u00f3nicas quienes sufrieron de esta pol\u00edtica violenta.<\/p>\n\n\n\n

Esta focalizaci\u00f3n no solo respondi\u00f3 a criterios econ\u00f3micos o log\u00edsticos, sino a un imaginario colonial persistente que asocia lo ind\u00edgena con el atraso, lo rural con la ignorancia, y lo pobre con la amenaza demogr\u00e1fica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica p\u00fablica se convirti\u00f3 as\u00ed en un mecanismo de disciplinamiento de cuerpos racializados. El aparato estatal, desde funcionarios del Ministerio de Salud hasta personal m\u00e9dico militarizado, actu\u00f3 bajo un principio impl\u00edcito de selecci\u00f3n racial: a las mujeres blancas o urbanas no se les ofrec\u00eda la ligadura de trompas, mientras que a las mujeres quechuas, awaj\u00fan o campesinas, se les induc\u00eda o forzaba a someterse a ella, <\/strong>frecuentemente sin traducci\u00f3n a su idioma, sin informaci\u00f3n comprensible ni consentimiento voluntario. <\/p>\n\n\n\n

El racismo estructural se expres\u00f3 no solo en qui\u00e9nes fueron esterilizadas, sino tambi\u00e9n en la impunidad posterior y en la desatenci\u00f3n sistem\u00e1tica de sus demandas de justicia. En una entrevista a Alejandra Ball\u00f3n, autora del libro \u201cMemorias del caso peruano de esterilizaci\u00f3n forzada\u201d ella afirma<\/a> que: \u201cLa esterilizaci\u00f3n forzada en Per\u00fa fue el mayor genocidio desde su colonizaci\u00f3n\u201d, y se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n

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El control poblacional apunt\u00f3 a eliminar lo que el sistema consideraba sobrante, improductivo, o problem\u00e1tico: mujeres ind\u00edgenas que, por su sola existencia, eran vistas como carga y no como sujeto de derechos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La l\u00f3gica de exterminio silencioso y selectivo se enmascar\u00f3 bajo una supuesta pol\u00edtica de salud reproductiva, pero su ejecuci\u00f3n demuestra un patr\u00f3n de limpieza \u00e9tnica.<\/p>\n\n\n\n

Como muestra Ball\u00f3n, muchas mujeres fueron v\u00edctimas de campa\u00f1as masivas en comunidades nativas o campesinas, donde se prioriz\u00f3 el n\u00famero de intervenciones sobre el respeto de derechos. M\u00e9dicos recib\u00edan bonos por alcanzar cuotas, y las mujeres eran transportadas en camiones como \u201creba\u00f1os\u201d a centros de salud, donde eran operadas en condiciones precarias. <\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n estructural se manifest\u00f3 tambi\u00e9n en la falta de respuesta posterior por parte del Estado. A pesar de los m\u00faltiples testimonios, investigaciones y denuncias, han pasado casi tres d\u00e9cadas sin una reparaci\u00f3n integral.<\/p>\n\n\n\n

El racismo institucional no solo posibilit\u00f3 las esterilizaciones, tambi\u00e9n sostuvo el silenciamiento posterior, impidiendo justicia, ocultando pruebas, y relegando las voces de las v\u00edctimas a los m\u00e1rgenes del discurso p\u00fablico. La lucha por el reconocimiento de las esterilizaciones forzadas como crimen de lesa humanidad ha sido tambi\u00e9n una lucha por el reconocimiento de la humanidad misma de las mujeres ind\u00edgenas y rurales.<\/p>\n\n\n\n

C<\/strong>uerpos racializados como campo de intervenci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Mujeres V\u00edctimas de las Esterilizaciones Forzadas – Foto: Elena Bassi<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La implementaci\u00f3n del programa de Anticoncepci\u00f3n Quir\u00fargica Voluntaria (AQV) durante el segundo gobierno de Alberto Fujimori fue articulada desde una l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica y profundamente autoritaria. El Ministerio de Salud estableci\u00f3 metas num\u00e9ricas por regiones, premiando a los centros de salud y al personal m\u00e9dico que lograra \u201ccumplir cuotas\u201d, mientras que se aplicaban sanciones y represalias a quienes no alcanzaban las cifras previstas. <\/p>\n\n\n\n

En lugar de priorizar el acceso a una salud reproductiva libre, informada y digna, el Estado convirti\u00f3 a las mujeres ind\u00edgenas y campesinas en objetivos de intervenci\u00f3n sanitaria bajo presi\u00f3n y coerci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las regiones m\u00e1s afectadas compart\u00edan caracter\u00edsticas socioecon\u00f3micas comunes: pobreza estructural, acceso limitado a servicios b\u00e1sicos, poblaci\u00f3n predominantemente ind\u00edgena y zonas rurales con fuerte presencia de mujeres con m\u00faltiples hijos. Como se\u00f1al\u00f3<\/a> la Corte Interamericana de Derechos Humanos en su informe preliminar: <\/p>\n\n\n\n

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El Estado peruano no s\u00f3lo no garantiz\u00f3 el consentimiento informado, sino que incentiv\u00f3 una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica de violaciones a la integridad f\u00edsica y psicol\u00f3gica de miles de mujeres.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Las entrevistas realizadas a mujeres de la regi\u00f3n de San Mart\u00edn dan cuenta de la brutalidad de estas pr\u00e1cticas, y un patr\u00f3n se repite en m\u00faltiples testimonios: personal m\u00e9dico o enfermeras que visitaban casa por casa; promesas de planificaci\u00f3n gratuita o de entrega de alimentos; firmar documentos en espa\u00f1ol sin traducci\u00f3n o explicaci\u00f3n; procedimientos realizados sin anestesia o con violencia verbal y f\u00edsica; mujeres devueltas a casa en moto, desangrando, sin ning\u00fan cuidado postoperatorio.<\/p>\n\n\n\n

Una de las mujeres lo resume con crudeza:<\/p>\n\n\n\n

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Nosotras no quer\u00edamos. No nos explicaban nada. Nos dorm\u00edan, nos cortaban, y despu\u00e9s nos dejaban botadas. Ahora estoy llena de dolores: cintura, vejiga, espalda. No puedo trabajar. Y ellos, los doctores, ganaban premios. Nosotros solo ganamos enfermedades.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Las voces de estas mujeres son prueba irrefutable del car\u00e1cter violento, racista y sistem\u00e1ticamente discriminador del programa. No se trat\u00f3 de casos aislados, sino de un patr\u00f3n de acci\u00f3n con respaldo institucional y cobertura estatal. Se vulneraron principios b\u00e1sicos de derechos humanos y se atent\u00f3 directamente contra la autodeterminaci\u00f3n reproductiva de mujeres racializadas.<\/p>\n\n\n\n

La creaci\u00f3n de asociaciones de v\u00edctimas, como la Asociaci\u00f3n de Mujeres Esterilizadas del Centro Poblado Menor de Nauta, El Dorado, Regi\u00f3n San Mart\u00edn fue una respuesta organizada al olvido estatal. Fundada en 2016, esta agrupaci\u00f3n re\u00fane a m\u00e1s de 30 mujeres afectadas, quienes han viajado a Lima a dar testimonios ante el Ministerio de Justicia, la Defensor\u00eda del Pueblo, e incluso ante la CIDH. Como explic\u00f3 Consuelo<\/strong>, presidenta de la asociaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\n

Cada una tiene su historia, cada una sabe c\u00f3mo la enga\u00f1aron. Estamos unidas para buscar justicia, pero tambi\u00e9n para que esto no vuelva a pasar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El caso peruano se convierte, as\u00ed, en un paradigma de c\u00f3mo el racismo estructural, el clasismo y el machismo pueden conjugarse en pol\u00edticas p\u00fablicas que en su ejecuci\u00f3n refuerzan jerarqu\u00edas coloniales y vulneran los cuerpos de los m\u00e1s excluidos.<\/p>\n\n\n\n

No fue una pol\u00edtica sanitaria: fue una tecnolog\u00eda de dominaci\u00f3n sobre cuerpos ind\u00edgenas considerados reproductivamente peligrosos.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Una violencia que no termin\u00f3<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Mujeres V\u00edctimas de las Esterilizaciones Forzadas – Foto: Elena Bassi<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los gobiernos pasan, las leyes cambian, pero en el Per\u00fa profundo la violencia contin\u00faa. A pesar de las denuncias internacionales, de la creaci\u00f3n de registros oficiales, de las audiencias p\u00fablicas, el mismo aparato institucional que esteriliz\u00f3 a miles de mujeres ind\u00edgenas entre 1996 y 2000 sigue operando con los mismos prejuicios, con el mismo desprecio, con la misma impunidad<\/strong>. Y lo m\u00e1s grave: sigue esterilizando. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo demuestra el caso de C.<\/strong>, ocurrido en 2022<\/strong>, en plena \u201cdemocracia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

C. no fue v\u00edctima del fujimorismo. Fue v\u00edctima del sistema. En 2022, en el hospital de Tarapoto le realizaron una esterilizaci\u00f3n sin su consentimiento libre e informado. Ten\u00eda que dar a la luz con ces\u00e1rea, pero cuando ella estaba dormida en sala operatoria convencieron a su marido a firmar papeles sin explicarle para que eran y as\u00ed con este enga\u00f1o la ligaron.<\/p>\n\n\n\n

\n

A m\u00ed no me dijeron que me iban a ligar. Y mi esposo tampoco sab\u00eda, pero \u00e9l firm\u00f3 los papeles. Hasta ahora no s\u00e9 qu\u00e9 tipo de ligadura me hicieron, si me cortaron o me amarraron las trompas.
La verdad es que no quer\u00eda que me ligaran, porque era joven y no quer\u00eda que me hicieran eso. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El caso de C. no es una an\u00e9cdota. Es un crimen. Es la demostraci\u00f3n viva de que la l\u00f3gica eugen\u00e9sica, patriarcal y racista que oper\u00f3 en los noventa no ha desaparecido: s\u00f3lo ha mutado en sus formas<\/strong>. Hoy no hay un decreto firmado desde el gobierno, pero s\u00ed hay pr\u00e1cticas m\u00e9dicas cotidianas que siguen vulnerando derechos, especialmente en zonas rurales donde el acceso a la informaci\u00f3n, a la justicia y al respeto es m\u00ednimo o inexistente.<\/p>\n\n\n\n

Como dijo una de las mujeres de su comunidad, al escuchar su testimonio: <\/p>\n\n\n\n

\n

A C. no le hicieron eso por accidente. Le hicieron porque sigue existiendo el mismo pensamiento: que las mujeres pobres no tienen derecho a decidir, que sus cuerpos no valen, que est\u00e1n para obedecer y callar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ese pensamiento sigue instalado en los pasillos de los hospitales, en los formularios que nadie traduce, en las pr\u00e1cticas que asumen que una mujer ind\u00edgena con hijos \u201cya tuvo suficiente\u201d. Sigue en los m\u00e9dicos que act\u00faan con arrogancia y prepotencia, en las autoridades que dicen \u201cno hay presupuesto para ti\u201d, en las defensor\u00edas que nunca llegan a las comunidades m\u00e1s alejadas. Sigue vivo en la negaci\u00f3n estructural del racismo en el Per\u00fa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

C. tuvo el coraje de contar su historia, cuando se enter\u00f3 de que muchas otras mujeres, hace 25 a\u00f1os, hab\u00edan vivido lo mismo. Ese encuentro con la memoria colectiva transform\u00f3 su dolor en indignaci\u00f3n, su miedo en denuncia:<\/p>\n\n\n\n

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Yo pensaba que solo me hab\u00eda pasado a m\u00ed. Me sent\u00eda culpable, pensaba que era mi error. Pero cuando escuch\u00e9 a las otras mujeres, entend\u00ed que esto no era un error. Era un patr\u00f3n. Era una decisi\u00f3n. Era una injusticia. Y que no termin\u00f3 con el gobierno Fujimori.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este caso desmonta por completo la narrativa oficial <\/strong>seg\u00fan la cual las esterilizaciones forzadas fueron \u201cun error del pasado\u201d o \u201cuna pol\u00edtica aislada\u201d de un gobierno autoritario. Lo que demuestra C. es que el racismo estructural, el clasismo m\u00e9dico, el machismo estatal y la violencia contra las mujeres ind\u00edgenas no han sido erradicados<\/strong>, solo han cambiado de rostro, de discurso, pero siguen operando con la misma l\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Como afirma Delicia<\/strong>, otra v\u00edctima de la regi\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

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A nosotras no nos hicieron eso porque no sab\u00edamos\u2026 nos lo hicieron porque sab\u00edan que no \u00edbamos a poder defendernos. Porque sab\u00edan que no val\u00edamos nada para ellos. Porque \u00e9ramos pobres, porque \u00e9ramos ind\u00edgenas, porque viv\u00edamos lejos. Por eso.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La violencia no fue un accidente. Fue una decisi\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, una pr\u00e1ctica institucionalizada y sistem\u00e1tica, dirigida espec\u00edficamente a un perfil poblacional: mujer, ind\u00edgena, campesina, pobre, rural, con varios hijos<\/strong>. Y esa l\u00f3gica, la de ver esos cuerpos como cuerpos de \u201cexceso\u201d, de \u201criesgo\u201d, de \u201cproblema\u201d, sigue viva hoy en los consultorios, en los hospitales, en los formularios, en los gestos, en las omisiones, en los ministerios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La indignaci\u00f3n con la que habla Consuelo<\/strong>, presidenta de la asociaci\u00f3n de mujeres v\u00edctimas de Nauta en San Martin, no es solo dolor. Es claridad pol\u00edtica: <\/p>\n\n\n\n

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Somos 300 mil mujeres y 27 mil varones. Nosotras no pedimos limosna. Pedimos justicia. No queremos que nos den, queremos que nos reconozcan lo que nos hicieron. \u00bfQu\u00e9 esperan, que nos muramos todas? \u00bfQue ya nadie diga nada?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No hay reparaci\u00f3n sin reconocimiento del da\u00f1o. No hay justicia sin memoria.<\/p>\n\n\n\n

El caso de C. no es una excepci\u00f3n: es la prueba viva de que la l\u00f3gica de la esterilizaci\u00f3n forzada sigue operando en el presente. Es la se\u00f1al de alarma que desmiente cualquier discurso de superaci\u00f3n o de progreso. Es el grito que exige acci\u00f3n, verdad y reparaci\u00f3n, no solo para las v\u00edctimas del pasado, sino para las del presente y del futuro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Justicia que no llega: la lucha organizada de las mujeres y sus exigencias<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Durante d\u00e9cadas, las mujeres v\u00edctimas de esterilizaci\u00f3n forzada han sido ignoradas, burladas, patologizadas o tratadas como n\u00fameros. El Estado peruano, a trav\u00e9s de sucesivos gobiernos, ha demostrado una constante incapacidad, e incluso resistencia, a reconocer plenamente los cr\u00edmenes cometidos. Frente a este abandono institucional, las propias mujeres han encabezado una lucha valiente y persistente por la memoria, la justicia y la reparaci\u00f3n integral.<\/p>\n\n\n\n

Desde la creaci\u00f3n de organizaciones como la Asociaci\u00f3n de Mujeres V\u00edctimas de Esterilizaci\u00f3n Forzada del centro poblado de Nauta<\/strong>, hasta campa\u00f1as nacionales como \u201cSomos 2074 y muchas m\u00e1s\u201d<\/strong> promovida por Demus, las mujeres no han dejado de denunciar p\u00fablicamente, presentar expedientes, declarar ante autoridades, organizar marchas y escribir cartas al Estado, a pesar de la estigmatizaci\u00f3n, del racismo y del silenciamiento constante.<\/p>\n\n\n\n

Lo que exigen son derechos. Exigen justicia. Exigen reparaci\u00f3n.<\/strong> Lo han dicho una y otra vez, en m\u00faltiples foros:<\/p>\n\n\n\n