{"id":21664,"date":"2025-11-05T11:29:36","date_gmt":"2025-11-05T16:29:36","guid":{"rendered":"https:\/\/elturbion.com\/?p=21664"},"modified":"2025-11-05T11:29:36","modified_gmt":"2025-11-05T16:29:36","slug":"barrulia-de-vivir-en-58-000-hectareas-a-habitar-en-un-polideportivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=21664","title":{"rendered":"Barrulia: de vivir en 58 000 hect\u00e1reas a habitar en un polideportivo"},"content":{"rendered":"\n

Por: Camila Ram\u00edrez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La comunidad ind\u00edgena Sikuani de Barrulia, en Puerto Gait\u00e1n, Meta, lleva d\u00e9cadas exigiendo el reconocimiento de su territorio ancestral. El Estado ha negado medidas de protecci\u00f3n y vulnerado sus derechos, y ahora enfrentan el despojo y la deforestaci\u00f3n de sus tierras por parte de la comunidad menonita extrajera, una amenaza que aumenta el ya alto riesgo de exterminio f\u00edsico y cultural del pueblo Sikuani.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

El episodio m\u00e1s reciente fue el intento de reubicaci\u00f3n temporal de la comunidad Sikuani de Barrulia, tras su desalojo indebido en 2024 del predio Villa Esperanza. Para ello, se dispuso del predio Yamato<\/a>, ubicado en la vereda San Miguel de Puerto Gait\u00e1n, un terreno que el Estado hab\u00eda recuperado tras la ocupaci\u00f3n de Bunshiro Takemoto y Clara In\u00e9s D\u00edaz Le\u00f3n, y que estaba destinado a una asignaci\u00f3n humanitaria por parte de la Agencia Nacional de Tierras (ANT). Sin embargo, el 18 de septiembre de 2025, la comunidad de San Miguel neg\u00f3 el ingreso a la comunidad ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

Ese d\u00eda estuvo marcado por la presencia de hombres encapuchados con armas blancas y por la tensi\u00f3n generada ante la negativa de la comunidad de San Miguel a aceptar la asignaci\u00f3n del predio Yamato a la comunidad sikuani de Barrulia. Por su parte, la comunidad ind\u00edgena considera que la ANT<\/a> no cont\u00f3 con el respaldo ni las garant\u00edas necesarias de otras instituciones del Estado.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Habitantes de San Miguel se re\u00fanen frente al predio Yamato – Foto: Comunidad Barrulia<\/a><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alba Rubiela Gait\u00e1n, gobernadora del pueblo sikuani de Barrulia, manifest\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cCuando llegamos al port\u00f3n del predio Yamato, estaban los campesinos trancando, le dec\u00edan a la ANT que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan derecho de su territorio, que ellos tambi\u00e9n necesitaban de tierra [\u2026] Nos toc\u00f3 devolvernos para el polideportivo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La comunidad vive actualmente en ese lugar debido al desalojo que sufrieron en 2024, cuando los menonitas los desalojaron para continuar plantando miles de hect\u00e1reas de frijol soya y ma\u00edz gen\u00e9ticamente modificados.<\/p>\n\n\n\n

Una historia marcada por la violencia y el despojo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Comunidad ind\u00edgena sikuani de Barrulia fue desalojada<\/sub> una acci\u00f3n que vulner\u00f3 sus derechos territoriales <\/sub>
Foto: Comunidad Barrulia<\/a><\/sub>
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El \u00faltimo desalojo ocurri\u00f3 los d\u00edas 12 y 13 de junio de 2024. Ya ha pasado un a\u00f1o y cinco meses desde que la comunidad se vio obligada a refugiarse en el polideportivo de \u00danuma, en el casco urbano de Puerto Gait\u00e1n. La gobernadora Alba relata lo sucedido durante esos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

\n

 \u201c(Polic\u00eda, Unidad de Di\u00e1logo y Mantenimiento del Orden, personas de civil) El 12 de junio tumbaron 44 casas, en el segundo d\u00eda, el 13 de junio tumbaron todas las casas, son 66 casas que tumbaron, dejamos nuestros cultivos, dejamos nuestras gallinas, cerdos, hasta perritos, quedo botado todo, hasta nuestros ancestros est\u00e1n all\u00e1\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"Barrulia<\/a>
Ilustraci\u00f3n: cj_dsgn<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El derribo de las casas no fue la \u00fanica irregularidad. Seg\u00fan denuncias de la comunidad, la medida de protecci\u00f3n provisional ya hab\u00eda vencido y deb\u00edan retirarse del predio Villa Esperanza, pero se enteraron de esta notificaci\u00f3n apenas unos d\u00edas antes del desalojo, el 8 de junio de 2024. M\u00f3nica Barrera Gait\u00e1n, capitana de la comunidad Febokom\u00fc del territorio ancestral de Barrulia, as\u00ed lo narra:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cNosotros nos enteramos que la medida de protecci\u00f3n provisional que ten\u00edamos, ya hab\u00eda llegado a su fin y ya nosotros no ten\u00edamos tiempo de nada [\u2026] El d\u00eda del desalojo llegaron unas camionetas que llevaba la polic\u00eda, estaban los antimotines, estaba la personer\u00eda, estaba comisar\u00eda de familia, todas las entidades competentes del municipio estaban ah\u00ed, y junto con los menonitas hab\u00eda un grupo de hombres desconocidos, estaban encapuchados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por otra parte, la gobernadora Alba Gait\u00e1n asegura que nunca recibi\u00f3 una copia del expediente policial sobre el desalojo, y afirma que fueron ignorados:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cyo envi\u00e9 un correo a la Inspecci\u00f3n de Polic\u00eda de Puerto Gait\u00e1n solicitando la copia, porque a nosotros, como comunidad, nunca se nos permiti\u00f3 conocer el documento, nosotros no firmamos nada\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

M\u00f3nica Gait\u00e1n asegura que vivieron momentos de angustia, tanto por las amenazas como por la incertidumbre de no tener un lugar donde vivir.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cPr\u00e1cticamente nos amenazaron d\u00e1ndonos diez minutos para desocupar, nos dec\u00edan, que no iban a responder por nadie. [\u2026] Fuimos abandonados en el centro de Puerto Gait\u00e1n; fue empezar de nuevo, desde cero<\/u><\/em><\/strong>. Desde ese d\u00eda, estamos en el polideportivo del barrio \u00danuma\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Habitar el polideportivo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Un a\u00f1o y cinco meses en el polideportivo, luchando por mantener sus costumbres y<\/sub> la esperanza – Foto:<\/sub> Andr\u00e9s G\u00f3mez<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El polideportivo del barrio \u00danuma se ha convertido en una vivienda provisional para las 171 familias de Barrulia. Con el paso de los d\u00edas se fueron ubicando e intentando construir albergues improvisados con los materiales que ten\u00edan a mano. Con el apoyo de la comunidad del barrio \u00danuma, establecieron algunas medidas para habitar el lugar. Sin embargo, vivir un a\u00f1o y cinco meses en condiciones precarias ha afectado f\u00edsica, cultural y emocionalmente a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, M\u00f3nica Gait\u00e1n comenta:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEn este momento nuestra situaci\u00f3n es cr\u00edtica. Tenemos muchas dificultades econ\u00f3micas y problemas de salud porque aqu\u00ed la gente aguanta mucha hambre. En varias ocasiones hemos pedido ayuda a la Alcald\u00eda, nos niegan las ayudas humanitarias, dicen que nosotros no hemos sido censados por la alcald\u00eda\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La gobernadora Alba Gait\u00e1n declar\u00f3 que, cuando recibieron el apoyo de la Comisi\u00f3n Nacional de Territorios Ind\u00edgenas (Cnti), esta les inform\u00f3 que est\u00e1n prohibidos los desalojos sin una previa caracterizaci\u00f3n socioecon\u00f3mica:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cLa Alcald\u00eda nos ha enga\u00f1ado, nos niega el reconocimiento y viola nuestro derecho al territorio\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Asimismo, expone que, cuando se acerc\u00f3 a la alcald\u00eda, le informaron que el desalojo se realiz\u00f3 mediante un plan de contingencia elaborado por esa entidad, el cual, seg\u00fan ellos, cumpl\u00eda con las medidas para proteger sus derechos. Cabe se\u00f1alar que, de haber existido un plan de contingencia adecuado y debidamente ejecutado, la comunidad ind\u00edgena de Barrulia no estar\u00eda viviendo en condiciones precarias en el polideportivo.<\/p>\n\n\n\n

Con nostalgia y a la vez con preocupaci\u00f3n, la gobernadora Alba Gait\u00e1n manifiesta:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cNosotros no tenemos la costumbre de vivir en el pueblo; para nosotros es mejor vivir all\u00e1, porque somos de vivir en campo libre. Viv\u00edamos en paz, somos de recolectar nuestra cosecha, mariscar, hacer cacer\u00eda, si nosotros no sembramos, no somos nada, [\u2026] \u00bfaqu\u00ed d\u00f3nde vamos a conseguir nuestros alimentos?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el mismo sentido, N\u00e9stor Chipiaje afirma que, con el paso del tiempo, la principal costumbre de la comunidad, el trabajo colectivo y el compartir, en lengua Sikuani: unuma<\/em> y wakena<\/em>, fue transform\u00e1ndose. Este cambio no se debi\u00f3 al desinter\u00e9s de su gente, sino a las condiciones de vida en Puerto Gait\u00e1n y a las adversidades que se han visto obligados a enfrentar.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cAqu\u00ed la vida es muy diferente, en el pueblo el que trabaja come bien; el que no trabaja, no come. \u2026 si una familia consigue una libra de carne, eso es solo para ellos; no alcanza para compartir con dos o tres familias. En cambio, en la comunidad sikuani, siempre compart\u00edamos lo que caz\u00e1bamos o sembr\u00e1bamos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Otra de las costumbres que ha cambiado para las mujeres la identifica la gobernadora Alba Gait\u00e1n, quien se\u00f1ala que, mientras en la comunidad ellas desempe\u00f1aban labores esenciales como la siembra, la preparaci\u00f3n de casabe, ma\u00f1oco y fari\u00f1a, la recolecci\u00f3n de agua y el cuidado de la familia, en Puerto Gait\u00e1n han tenido que salir a buscar reciclaje, vender artesan\u00edas o intercambiar diversos oficios por alimento:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cVivir en el pueblo es comprar nuestros alimentos, y para comprar nos toca reciclar; las mujeres se rebuscan: reciclan botellas, cartones, latas, tambi\u00e9n salen a vender artesan\u00edas o a trabajar en cualquier oficio \u2014haciendo aseo, ayudando a preparar alimentos o trabajando por d\u00edas en tiendas\u2014 [\u2026] nos toca para sobrevivir aqu\u00ed en Puerto Gait\u00e1n\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Privados de nuestra medicina ancestral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
La deforestaci\u00f3n para la agroindustria arrasa con el territorio ancestral y amenaza <\/sub>
con extinguir la medicina tradicional de la comunidad.<\/sub> Foto: Comunidad Barrulia<\/a><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La medicina tradicional es esencial para la comunidad ind\u00edgena de Barrulia. Sin embargo, vivir en el polideportivo les ha impedido practicarla, al carecer de plantas medicinales<\/a>  como el yopo (Anadenanthera peregrina<\/em>), el algarrobo (Hymenaea courbaril<\/em>), saladillo (Caraipa llanorum)<\/em>,  el palo cruz, el palo malagueto, entre otros \u00e1rboles conocidos por sus nombres en Sikuani. Esta p\u00e9rdida ha sido violenta y r\u00e1pida. En 10 a\u00f1os su territorio ancestral fue deforestado por la comunidad menonita para convertirlo en tierras de agroindustria, con cultivos de ma\u00edz y soya, destruyendo la base de su medicina ancestral.<\/p>\n\n\n\n

La gente ha padecido varias enfermedades. M\u00f3nica Gait\u00e1n denuncia que han tenido problemas de salubridad en el polideportivo, originados por las condiciones clim\u00e1ticas y por un entorno que no es propio de su territorio. Adem\u00e1s, asevera:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cNosotros aqu\u00ed en el polideportivo sufrimos mucho; por ejemplo, cuando llueve, pasamos todo el tiempo mojados, se nos mojan las cosas y, con esa humedad, brota un olor que afecta a todos: ni\u00f1os, adultos, abuelos, a todos los que estamos aqu\u00ed. Ya se nos han muerto tres personas\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El fallecimiento m\u00e1s reciente fue el del capit\u00e1n Cantalicio Chipiaje, de 66 a\u00f1os. La noche del martes 7 de octubre del presente a\u00f1o sufri\u00f3 un paro card\u00edaco. Seg\u00fan inform\u00f3 la comunidad, fue trasladado al hospital municipal, pero ya no presentaba signos vitales. Las otras dos personas fallecidas son Alcira Yepes Amaya, una mujer de 75 a\u00f1os que muri\u00f3 en agosto de 2024, y Yessica Gait\u00e1n, una joven de 17 a\u00f1os que falleci\u00f3 en 2025.<\/p>\n\n\n\n

El 29 de marzo de 2025, Yessica Gait\u00e1n amaneci\u00f3 enferma. Fue llevada inicialmente al hospital municipal de Puerto Gait\u00e1n, pero al no recibir atenci\u00f3n m\u00e9dica, su salud se deterior\u00f3 y falleci\u00f3 ese mismo d\u00eda. Carlos Granados, esposo de Yessica, denuncia que:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cElla se comenz\u00f3 a quejar que le dol\u00eda el est\u00f3mago, y nos fuimos para el hospital, duramos como dos horas all\u00e1 y no nos atendieron, ella dec\u00eda que el dolor era m\u00e1s fuerte y con la familia la llevamos al m\u00e9dico tradicional de Wacoyo, pero ella segu\u00eda muy mal y nos devolvimos para el hospital, pero ya era tarde y falleci\u00f3, en el hospital nos dijeron que era una muerte natural. [\u2026] en este momento no sabemos de qu\u00e9 falleci\u00f3\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La comunidad de Barrulia, pese a la tristeza por el fallecimiento de sus seres queridos, mantiene la esperanza de retornar a su territorio ancestral. Consideran que todo lo que han padecido en el polideportivo no debi\u00f3 ocurrir y que la soluci\u00f3n, que reca\u00eda en las entidades del Estado, era ampliar la medida de protecci\u00f3n provisional del predio Villa Esperanza mientras se resolv\u00eda el problema de las servidumbres para acceder a los predios Campoalegre y Cuba Libre. Es importante mencionar que la Agencia Nacional de Tierras (ANT) reconoci\u00f3, el 6 de junio de 2024, la medida de protecci\u00f3n provisional del territorio ancestral \u00fanicamente sobre dos de los 42 predios solicitados por la comunidad ind\u00edgena Sikuani.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cadas de conflicto por la tierra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
La defensa del territorio ancestral se enfrenta a las nuevas formas de despojo ejercidas por la comunidad
menonita. – Foto: Andr\u00e9s G\u00f3mez<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La comunidad Sikuani ha librado una lucha permanente por recuperar su territorio ancestral, que abarca diversos lugares de la altillanura en Meta y Vichada. Seg\u00fan registros hist\u00f3ricos, sus ancestros enfrentaron episodios de violencia: en 1949, con las guerrillas liberales de los Llanos; en 1970, la masacre de Planas; y en 1985, la llegada de V\u00edctor Carranza (enlace nota) y sus grupos paramilitares, conocidos como Los Carranceros. Luego se sumaron otras estructuras paramilitares, como las Autodefensas Campesinas del Meta y Vichada y el Bloque Centauros. Esta cadena de violencia provoc\u00f3 el desplazamiento forzado de la comunidad en distintos periodos.<\/p>\n\n\n\n

Entre 2010 y 2017, la comunidad realiz\u00f3 varios recorridos por su territorio ancestral. Sin embargo, desde 2012 advirti\u00f3 que algunos de esos lugares estaban ocupados por otras personas. Cuando los Sikuani preguntaban qui\u00e9n les hab\u00eda vendido o c\u00f3mo hab\u00edan adquirido la tierra, recib\u00edan una negativa a proporcionar informaci\u00f3n. La gobernadora Alba Gait\u00e1n explica que:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cCuando volvimos estaban ellos, se llama Pablo Antonio Rojas Riveros, Alicia G\u00f3mez Duque, ella parcel\u00f3 nueve predios y los menonitas los compraron, tambi\u00e9n en el predio Campo Alegre (Ladislao Ernesto Toledo Plazas), pero ellos no estaban antes en el territorio, ellos les quitaron esas tierras a nuestros ancestros\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por esta raz\u00f3n, en 2017 solicitaron apoyo para radicar la petici\u00f3n de protecci\u00f3n de su territorio ancestral en el marco del Decreto 2333 de 2014, que establece los mecanismos para la protecci\u00f3n efectiva y la seguridad jur\u00eddica de las tierras y territorios ocupados o pose\u00eddos ancestralmente.<\/p>\n\n\n\n

La gobernadora Alba Gait\u00e1n manifiesta:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cTodos los Sikuani hemos vivido y transitado donde est\u00e1n los ca\u00f1os, mi abuelito (Santiago Gait\u00e1n) y mi pap\u00e1 (\u00c1ngel Mar\u00eda Gait\u00e1n) me contaron la historia, por eso s\u00e9 la historia del territorio. Por eso tengo derecho a reclamar y que me devuelvan esa tierra, para poder retornar con mi comunidad\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Desde 2017, la comunidad sikuani ha tenido que enfrentar nuevas formas de despojo de sus tierras. Jur\u00eddicamente, su contraparte es la comunidad menonita, cuyas primeras familias comenzaron a establecerse en 2014, provenientes de M\u00e9xico y Estados Unidos. Este grupo se ha apropiado ilegalmente del territorio ancestral del pueblo sikuani. <\/p>\n\n\n\n

El senador Wilson Arias explic\u00f3 el modo de actuaci\u00f3n de la comunidad menonita para adquirir aproximadamente 39.504 hect\u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n

Extranjerizaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de bald\u00edos: el caso menonita en Puerto Gait\u00e1n<\/sub>
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En cuanto a las irregularidades en las adquisiciones, el senador Wilson Arias ha denunciado la existencia de un complejo entramado jur\u00eddico y empresarial que incluye pr\u00e1cticas como la compra de predios con documentos de identificaci\u00f3n vencidos. Asimismo, se\u00f1al\u00f3 que la notar\u00eda de Puerto L\u00f3pez y las notar\u00edas 11, 18, 24 y 48 de Bogot\u00e1 inscribieron compraventas realizadas por la comunidad menonita, adem\u00e1s de evidenciar v\u00ednculos con la adquisici\u00f3n de predios pertenecientes a miembros de la familia Carranza.<\/p>\n\n\n\n

Mientras la comunidad menonita adquir\u00eda tierras sin impedimentos, la Sikuani libraba una lucha por el reconocimiento de su territorio ancestral ante el Estado. Desde 2017 ha acudido a entidades como la Agencia Nacional de Tierras (ANT), la Unidad de Restituci\u00f3n de Tierras Despojadas (URT) y la Unidad para las V\u00edctimas (Uauriv). <\/p>\n\n\n\n

Los argumentos para negar la medida de protecci\u00f3n fueron, primero, la supuesta falta de ocupaci\u00f3n continua del territorio por la comunidad ind\u00edgena, interrumpida durante 51 a\u00f1os, desde su desplazamiento en 1970 hasta su retorno en 2021; y segundo, que los predios figuran a nombre de terceros con derechos adquiridos.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a la negativa de reconocimiento como v\u00edctimas del conflicto armado, los argumentos fueron la inexistencia de da\u00f1os colectivos sobre la comunidad y la decisi\u00f3n fue no incluirla en el Registro \u00danico de V\u00edctimas (RUV). Frente a estas decisiones, la gobernadora Alba Gait\u00e1n interpuso los recursos de ley correspondientes.<\/p>\n\n\n\n

Como resultado de las acciones legales de la comunidad Sikuani de Barrulia, el Juzgado 38 Penal del Circuito de Bogot\u00e1 emiti\u00f3 un fallo de primera instancia el 2 de julio de 2024. En la sentencia, el Estado colombiano tutel\u00f3 los derechos fundamentales de la comunidad a una vida y vivienda dignas. Se orden\u00f3 al municipio de Puerto Gait\u00e1n garantizar los medios m\u00ednimos de subsistencia: alimentaci\u00f3n, art\u00edculos de aseo y otras necesidades b\u00e1sicas, mientras se concreta su reubicaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la Agencia Nacional de Tierras (ANT) revoc\u00f3 la resoluci\u00f3n de negaci\u00f3n de 2022 y, el 6 de junio de 2024, reconoci\u00f3 la medida de protecci\u00f3n provisional del territorio ancestral para los predios Cuba Libre y Campoalegre. Sin embargo, la comunidad de Barrulia a\u00fan no ha podido retornar a dichos territorios, pues se ha enfrentado a nuevos obst\u00e1culos para la materializaci\u00f3n de la medida de protecci\u00f3n y la efectiva posesi\u00f3n ancestral.<\/p>\n\n\n\n

La ANT explic\u00f3 que, aunque finaliz\u00f3 el proceso de recuperaci\u00f3n de bald\u00edos por ocupaci\u00f3n indebida, a\u00fan no ha podido entregar materialmente el predio Cuba Libre a la comunidad ind\u00edgena de Barrulia, porque est\u00e1 cercado por propiedades privadas de la comunidad menonita que impiden el ingreso y no existen v\u00edas de acceso independientes.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la ANT, para garantizar el acceso al predio Cuba Libre es necesario establecer una servidumbre de paso que atraviesa cinco predios privados en manos de la comunidad menonita. Esta se opuso tanto a la servidumbre que permitir\u00eda la entrega del terreno como al reconocimiento de los derechos territoriales ind\u00edgenas. Incluso hoy, los menonitas han impedido f\u00edsicamente el ingreso de la ANT, lo que ha hecho imposible materializar la adjudicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
La \u00fanica v\u00eda de acceso al predio Cuba Libre es una servidumbre de paso que atraviesa cinco predios de la comunidad menonita.<\/sub> Infograf\u00eda: Jalver Uyaban<\/sub>

<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Respecto al predio Campoalegre, actualmente se investiga su naturaleza jur\u00eddica para determinar si es de car\u00e1cter privado o bald\u00edo. Las personas que se identifican como propietarias presentaron una impugnaci\u00f3n contra la decisi\u00f3n de primera instancia. En su recurso solicitan que se revoque el fallo, se proteja su derecho al debido proceso y no se modifique su derecho al uso y goce de la propiedad, alegando que estos derechos est\u00e1n siendo vulnerados. Es importante mencionar que el predio Campoalegre est\u00e1 destinado al cultivo a gran escala de soya y ma\u00edz.<\/p>\n\n\n\n

La comunidad de Barrulia mantiene la esperanza de que el \u00fanico proceso jur\u00eddico activo contra la comunidad menonita avance. La Fiscal\u00eda adelanta la imputaci\u00f3n de cargos a doce integrantes de dicha comunidad por deforestaci\u00f3n, da\u00f1o ambiental, aprovechamiento il\u00edcito de los recursos naturales renovables y expansi\u00f3n acelerada de las actividades agr\u00edcolas hacia las inmediaciones de los ca\u00f1os y \u00e1reas de conservaci\u00f3n. El senador Wilson Arias mencion\u00f3 que estamos ante un precedente hist\u00f3rico y agreg\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cUna sentencia no nos devolver\u00e1 lo perdido, pero debe sentar un precedente sobre c\u00f3mo proteger el medio ambiente en Colombia. [\u2026] Detr\u00e1s de la devastaci\u00f3n ambiental hay una devastaci\u00f3n humana: la comunidad ha sido asesinada, perseguida, disminuida y despojada culturalmente\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por la relevancia de este fallo, el senador invita a la sociedad a seguir atentamente la pr\u00f3xima audiencia, programada para el jueves 15 de enero de 2026. A la fecha, la comunidad de Barrulia permanece albergada en el polideportivo. Si bien consideran que los predios Cuba Libre y Campo Alegre no representan la totalidad de su territorio ancestral, los ven como una posibilidad de retorno. En palabras de la gobernadora Alba Gait\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cMantenemos la fe de poder volver al territorio, tener la tierra para el uso y la costumbre de nuestra comunidad. Vamos a tener nuestros cultivos, no vamos a sufrir m\u00e1s. [\u2026] Voy a seguir luchando por mi territorio; no nos podemos quedar aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

*<\/strong> Esta historia hace parte de una investigaci\u00f3n de El Turbi\u00f3n<\/a><\/strong><\/em>, realizada con el apoyo de Global Exchange<\/a><\/strong> y del Fondo para Reportajes sobre Animales y Biodiversidad de Brighter Green<\/a><\/strong>, y forma parte de una serie que documenta c\u00f3mo la violencia, la concentraci\u00f3n de la tierra y el ecocidio amenazan la supervivencia f\u00edsica y cultural del pueblo Sikuani<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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En reconocimiento al compromiso del equipo de El Turbi\u00f3n con la integridad y la excelencia en el periodismo, el medio ha obtenido la Certificaci\u00f3n de la Iniciativa de Periodismo Confiable, promovida por Reporteros sin Fronteras con la norma internacional CEN CWA 17493:2019.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Investigar y hacer periodismo independiente sale caro \u2026 Ap\u00f3yenos<\/a> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Por: Camila Ram\u00edrez La comunidad ind\u00edgena Sikuani de Barrulia, en Puerto Gait\u00e1n, Meta, lleva d\u00e9cadas exigiendo el reconocimiento de su territorio ancestral. El Estado ha negado medidas de protecci\u00f3n y vulnerado sus derechos, y ahora enfrentan el despojo y la deforestaci\u00f3n de sus tierras por parte de la comunidad menonita extrajera, una amenaza que aumenta […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21689,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,34,37,84,49],"tags":[756,1134,1839,2173,2340,2359,3376],"class_list":["post-21664","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ddhh","category-investigacion","category-ambiente","category-meta","category-reportaje","tag-colombia","tag-despojo-de-tierras","tag-indigenas","tag-liviney","tag-medio-ambiente","tag-menonitas","tag-sikuani"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elturbion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}