{"id":4075,"date":"2012-07-05T17:32:06","date_gmt":"2012-07-05T22:32:06","guid":{"rendered":"http:\/\/elturbion.com\/?p=4075"},"modified":"2012-07-05T17:32:06","modified_gmt":"2012-07-05T22:32:06","slug":"ernesto-cardenal-recibe-el-reina-sofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=4075","title":{"rendered":"Ernesto Cardenal recibe el Reina Sof\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"Ernesto<\/a>Por: Harold Alvarado Tenorio \u2013 junio 12 de 2012<\/strong><\/p>\n

Ernesto Cardenal naci\u00f3 en Granada (Nicaragua) en 1925. Fue uno de los l\u00edderes de la llamada \u00abGeneraci\u00f3n de 1940\u00bb, que recoge las experiencias del grupo de vanguardia y a la que pertenecen otros grandes poetas como Carlos Mart\u00ednez Rivas y Ernesto Mej\u00eda S\u00e1nchez \u2013a quienes tanto calcar\u00eda \u00c1lvaro Mutis\u2013. La poes\u00eda de Cardenal represent\u00f3, desde sus inicios, una reacci\u00f3n contra las tradiciones literarias nicarag\u00fcenses. Aun cuando escribiera poemas amorosos o luchara contra la dictadura de Somoza, quer\u00eda siempre una poes\u00eda l\u00facida y objetiva, que pudiera y que debiera caracterizarse por su inter\u00e9s en la realidad de la vida cotidiana de Centroam\u00e9rica.<\/p>\n

Cardenal hizo la primaria en un colegio de los Hermanos Cristianos de Le\u00f3n y luego ingres\u00f3 al Colegio Centroamericano de Granada. Estudi\u00f3 humanidades en la Universidad de M\u00e9xico entre 1944 y 1948, donde recibi\u00f3 t\u00edtulo de maestro con la tesis \u00abAnsias y lengua de la nueva poes\u00eda nicarag\u00fcense\u00bb. En 1947 fue a New York, donde estudi\u00f3 poes\u00eda inglesa y norteamericana en Columbia University entre 1948 y 1949, junto a Lionel Trilling y Karl Van Doren. Luego vivi\u00f3 por dos a\u00f1os en Europa. Regres\u00f3 a Nicaragua en 1952 participando, desde entonces, en pol\u00edtica. Muchos de sus amigos murieron durante la Conspiraci\u00f3n de Abril de 1954, un fallido intento para derrocar a Anastasio Somoza, dictador asesinado en 1956. Durante esos a\u00f1os, Cardenal atraves\u00f3 por una profunda crisis emocional y espiritual que le llev\u00f3 a ingresar en 1957 al monasterio Trapense de Nuestra Se\u00f1ora de Gethseman\u00ed en Kentucky, donde se hizo novicio bajo la direcci\u00f3n de Thomas Merton. Luego de dos a\u00f1os all\u00ed, los rigores del r\u00e9gimen monacal debilitaron su salud, continuando sus estudios en el monasterio benedictino de Santa Mar\u00eda de la Resurrecci\u00f3n en Cuernavaca y luego, entre 1961 y 1965, en el Seminario de Cristo Sacerdote de La Ceja en Colombia. En 1965 se recibi\u00f3 de sacerdote en Nicaragua. Al a\u00f1o siguiente fund\u00f3 en una remota isla del archipi\u00e9lago de Solentiname una peque\u00f1a comunidad religiosa que luego ser\u00eda destruida por las fuerzas del \u00faltimo de los Somozas. La comunidad pretend\u00eda seguir los lineamientos paulinos de una vida cristiana primitiva. No hab\u00eda reglas espec\u00edficas que seguir, pero estaba organizada a la manera de una comuna o colonia donde religiosos, artistas, artesanos e intelectuales trabajaban unos al lado de otros.<\/p>\n

Cardenal fue nombrado ministro de Educaci\u00f3n con el triunfo de los sandinistas, cargo que desempe\u00f1\u00f3 por varios a\u00f1os.<\/p>\n

Durante su permanencia en la Universidad de Columbia entr\u00f3 en contacto con la poes\u00eda y las teor\u00edas de Ezra Pound, un descubrimiento decisivo para el desarrollo de su obra. Cardenal comparte con Pound y algunos otros poetas norteamericanos \u2013Eliot, William Carlos Williams\u2013 la convicci\u00f3n de que hay poes\u00eda en cada aspecto de la experiencia humana, desde la econom\u00eda y la pol\u00edtica hasta la historia y la filosof\u00eda, y que las estructuras del poema pueden asimilarse, como lenguaje coloquial, a formulaciones estad\u00edsticas, art\u00edculos de peri\u00f3dico, fragmentos de cartas, cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas, s\u00e1tiras, parodias, an\u00e9cdotas, y cualesquiera clase de otros elementos tradicionalmente considerados extra\u00f1os al poema. \u00c9l mismo ha incorporado a su poes\u00eda el m\u00e9todo ideogr\u00e1fico de Pound, derivado de la creencia de que los conceptos generales pueden ser mejor expresados a trav\u00e9s de la agrupaci\u00f3n de conjuntos de individuos. Como en los ideogramas chinos, donde para significar rojo se combinan caracteres que signifiquen rosa, cereza o flamenco, Cardenal usa dos o m\u00e1s im\u00e1genes espec\u00edficas: sacerdote-Mercedes Benz para sugerir la corrupci\u00f3n de la clerec\u00eda. Un lenguaje po\u00e9tico ausente de hermetismos, con predominio de la funci\u00f3n referencial.<\/p>\n

Estas consignas poundianas son evidentes en Epigramas<\/em> (1961), una colecci\u00f3n redactada en los primeros a\u00f1os cincuenta que circul\u00f3 clandestinamente entonces. El libro se compone de treinta y cuatro traducciones de Catulo y treinta y nueve de Marcial, junto a cuarenta y nueve textos originales, desde poemas amorosos hasta ardientes s\u00e1tiras pol\u00edticas.<\/p>\n

Hora 0<\/em> (1960), considerado uno de sus mejores poemas revolucionarios, fue concluido antes de su conversi\u00f3n religiosa. Trata de los padecimientos de Nicaragua como rep\u00fablica bananera y sus inacabables dictaduras, escrito bajo los dictados de las consignas poundianas, haciendo cortes frecuentes entre pasajes y con un uso deliberado de prosa\u00edsmos para contrastar tanto las l\u00edricas evocaciones de la naturaleza, como el tratamiento \u00e9pico de eventos hist\u00f3ricos. V\u00edvidos recuerdos de la propia participaci\u00f3n del poeta en la revoluci\u00f3n surgen en el texto.<\/p>\n

Como novicio trapense en Gethsemani, a Cardenal le fue prohibido escribir sobre las cosas de este mundo, un acto de auto renunciaci\u00f3n que acept\u00f3 con agrado, como su maestro Menton hab\u00eda hecho antes. Llev\u00f3, sin embargo, un diario espiritual que luego llamar\u00eda Vida en el amor<\/em>, que concluir\u00eda en Cuernavaca, pero no ser\u00eda publicado hasta 1970 con un pr\u00f3logo de Menton. El libro, que tuvo una enorme importancia e influencia entre los cat\u00f3licos progresistas del continente, es, en su doctrina, una reminiscencia del neoplatonismo agustiniano, pero est\u00e1 espiritualmente ligado a las visiones franciscanas del mundo, al sostener que es por el amor que el mundo existe.<\/p>\n

Las r\u00e1pidas anotaciones que hizo en Gethsemani fueron ampliadas para dar cuerpo a los poemas de Gethsemani Ky<\/em> (1960). Luego de su conversi\u00f3n, los temas de su poes\u00eda variaran poco. Cardenal seguir\u00e1 repudiando un mundo regido por la violencia institucionalizada y por el concepto de propiedad privada, a los cuales apenas agregar\u00eda el m\u00edstico amor de Dios. Su visi\u00f3n del mundo se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s apocal\u00edptica. Los poemas religiosos de este libro recuerdan sus primeros trabajos en la simplicidad de su imaginer\u00eda y el \u00e9nfasis en los detalles externos, en contraste con las abstracciones y las \u00edntimas percepciones de muchos de sus versos religiosos. Los poemas de Salmos<\/em> (1969), especie de Sermones de la Monta\u00f1a, denuncian el despotismo y los sistemas opresivos creados por el capitalismo a trav\u00e9s de sus instituciones y organizaciones secretas, sistemas de tortura y medios de exterminio. En uno de ellos dice:<\/p>\n

\u201cL\u00edbrame Se\u00f1or<\/em>
\nde la SS de la NKDV de la FBI de GN<\/em>
\nL\u00edbrame de sus consejos de guerra<\/em>
\nde la rabia de sus jueces y sus guardias\u201d<\/em><\/p>\n

La misma cr\u00edtica directa a la avaricia y degradaci\u00f3n de los valores se encuentra en Oraci\u00f3n por Marilyn Monroe y otros poemas<\/em> (1965), una eleg\u00eda de sobrecogedor pathos<\/em> y compasi\u00f3n. El suicidio de la actriz es visto como s\u00edmbolo del vac\u00edo espiritual y de la culpa colectiva del hombre moderno. El estrecho dudoso<\/em> (1966) es un largo poema \u00e9pico que describe la evoluci\u00f3n social y pol\u00edtica de Centro Am\u00e9rica, desde la Conquista espa\u00f1ola hasta los inicios del siglo XVII, con comentarios amargos sobre el presente. Homenaje a los indios americanos<\/em> (1969) ofrece poemas que celebran la simplicidad y el sentido comunitario que hay en el pasado ind\u00edgena, criticando el capitalismo contempor\u00e1neo. El volumen incluye poemas con intrincada estructura sobre temas mayas, incas y de los indios norteamericanos.<\/p>\n

Entre las obras m\u00e1s notables de Cardenal figura Coplas a la muerte de Menton<\/em> (1969), una eleg\u00eda al poeta norteamericano, y Or\u00e1culo sobre Managua<\/em> (1973), que pretende reconciliar la imagen benevolente de Dios con el horror de la devastaci\u00f3n que dej\u00f3 el terremoto de Managua, ese a\u00f1o, en plena navidad. En Cuba<\/em> (1972) es un recuento en prosa de los tres meses que vivi\u00f3 en la isla en 1970. Su punto de vista sobre el gobierno de Castro es de simpat\u00eda, una visi\u00f3n ingenua del desarrollo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Cardenal ha dicho que su misi\u00f3n como hombre y como poeta es la de un revolucionario de Dios, que interpreta las ense\u00f1anzas de Cristo como esencialmente pol\u00edticas y sociales. Cristo y Gandhi son los modelos en su lucha no violenta contra el mal y las injusticias. Cardenal cree, todav\u00eda, que la Iglesia Cat\u00f3lica de Roma tiene un importante papel que jugar contra la inequidad social y las injusticias pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

\u201cCardenal \u2013ha dicho Eduardo Escobar\u2013 merece un lugar entre los grandes poetas en castellano. Es injusto pedirles a los grandes poetas obras maestras todos los d\u00edas. Los poemas d\u00e9biles forman parte del tr\u00e1nsito a los hallazgos. Y son muestras de la fidelidad a la vocaci\u00f3n en todo caso. El estrecho dudoso<\/em> y los Salmos<\/em> y las armazones minimalistas de La Trapa, donde los tractores tienen tanto derecho como los grillos a figurar en el poema, hacen a Cardenal digno de respeto, admiraci\u00f3n y atenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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