{"id":677,"date":"2008-07-27T00:04:40","date_gmt":"2008-07-27T05:04:40","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?p=677"},"modified":"2008-07-27T00:04:40","modified_gmt":"2008-07-27T05:04:40","slug":"lo-que-dicen-los-que-leen-a-fals-borda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=677","title":{"rendered":"Lo que dicen los que leen a Fals Borda"},"content":{"rendered":"

Por: Luz Edith Cometa L. – julio 27 de 2008
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Con una nutrida asistencia que llen\u00f3 el auditorio Jorge Enrique Molina de la Universidad Central en Bogot\u00e1, el pasado mi\u00e9rcoles 23 de julio se hizo el lanzamiento del libro \u201cLa subversi\u00f3n en Colombia: el cambio social en la historia\u201d, del maestro Orlando Fals Borda. El evento, coordinado por el Centro Estrat\u00e9gico de Pensamiento Alternativo (CEPA) y la Fundaci\u00f3n para la Investigaci\u00f3n y la Cultura (FICA), cont\u00f3 con la intervenci\u00f3n de la senadora Piedad C\u00f3rdoba, el presidente del Polo Democr\u00e1tico Alternativo (PDA), Carlos Gaviria D\u00edaz, y el profesor de la Universidad Nacional Ricardo S\u00e1nchez.<\/p>\n

Los ponentes, no escatimaron esfuerzos en homenajear al maestro Fals Borda, no s\u00f3lo con las palabras acostumbradas sino con la muestra de una lectura juiciosa que hicieron del libro para contarle al p\u00fablico asistente lo m\u00e1s relevante y significativo de ese compendio de experiencia, investigaci\u00f3n e historia.<\/p>\n

El rector de la Universidad Central, Guillermo P\u00e1ramo Rocha, afirm\u00f3 con orgullo que, en su \u00e9poca de estudiante de la Universidad Nacional, al escuchar hablar al Maestro Fals Borda decidi\u00f3 abandonar la carrera que estudiaba y pasarse a sociolog\u00eda. En esa \u00e9poca, hacia el a\u00f1o 1967, el libro \u201cLa subversi\u00f3n en Colombia\u201d sali\u00f3 a la luz por primera vez, causando no menos regocijo, asombro y enojo para unos y otros que ahora. Lo admirable de la obra es que la evoluci\u00f3n de la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social actual no le ha hecho perder su vigencia. Por el contrario, \u201ca\u00fan estamos en la \u00e9poca de la patria boba\u201d, dijo el rector, aduciendo que parece que fue ayer cuando admiraba la certeza de la obra de Fals y que no ha cambiado la dura realidad de Colombia.<\/p>\n

La senadora Piedad C\u00f3rdoba, por su parte, resalt\u00f3 el car\u00e1cter acad\u00e9mico y militante de la obra, as\u00ed como su aporte de nuevos contenidos al imaginario social y a la sociedad del conocimiento, gracias a tener como base la pol\u00edtica cultural primigenia y a su particular m\u00e9todo de indagar, con el cual ha logrado sensibilizar a una buena parte de los colombianos. Resalt\u00f3 adem\u00e1s que entender cu\u00e1les son las motivaciones de quienes, desde la rebeld\u00eda, han logrado obtener reivindicaciones y ofrecer una oportunidad de fortalecimiento a las organizaciones sociales para producir cambios, incluso en una sociedad conservadora como la colombiana, es muy importante para cualquier \u00e9poca, principalmente para una como \u00e9sta, donde el sistema pol\u00edtico y los quienes detentan el poder pretenden lo contrario.<\/p>\n

Adem\u00e1s de hablar sobre las etapas en las que el maestro Fals Borda muestra las bases culturales, sociales y pol\u00edticas de Colombia, la senadora hizo alusi\u00f3n al t\u00e9rmino \u2018subversivo\u2019, que aduce a transformaci\u00f3n, y desde ese concepto, que despu\u00e9s ampliar\u00edan los otros expositores, resalt\u00f3 la importancia de una subversi\u00f3n moral aut\u00f3ctona y cr\u00edtica, ya que en la actual mediatizaci\u00f3n del conflicto colombiano se requiere transformar el pensamiento \u00fanico imperante en un pensamiento cr\u00edtico que no permita m\u00e1s el juego del gobierno actual de \u201cmentir, maniobrar y luego pedir disculpas\u201d. Piedad C\u00f3rdoba finaliz\u00f3 su intervenci\u00f3n con una propuesta pol\u00edtica de hacer un pacto contra la impunidad, aprovechando herramientas valiosas de conocimiento de nuestra historia y la realidad como la que ofrece el maestro Fals Borda.<\/p>\n

Como un \u201ch\u00e9roe cultural\u201d calific\u00f3 el profesor Ricardo S\u00e1nchez al maestro Fals Borda, ya que logr\u00f3 trascender en la historia a partir de la praxis y demostrar que el sentido profundo y radical con el que escribi\u00f3 su primer libro contin\u00faa con vigencia. Resalt\u00f3 el profesor S\u00e1nchez los cap\u00edtulos hist\u00f3ricos, donde va mostrando a sus lectores conceptos como el socialismo raizal, la subversi\u00f3n y la utop\u00eda. Hizo hincapi\u00e9 en el t\u00e9rmino \u2018antisociales\u2019 que afirma, seg\u00fan su lectura de Fals Borda, se refiere a personas que defienden algo creyendo que es justo, concepto que difiere del que conocemos normalmente en la escuela cuando \u00e9ste debe entenderse \u201cen el contexto del socialismo raizal que invita a la sociedad a participar en una cuarta subversi\u00f3n en Colombia: la neo socialista\u201d, asegur\u00f3 rese\u00f1ando el texto de 1967. As\u00ed mismo, record\u00f3 la amistad que el maestro Fals Borda tuvo con Camilo Torres Restrepo y la influencia de la subversi\u00f3n camilista en su obra, adem\u00e1s de los nuevos ingredientes de ideales socialistas que agreg\u00f3 a su tesis. Reconoci\u00f3 en el libro una esperanza para la izquierda del pa\u00eds y se\u00f1ala en ella las banderas de lucha de personajes como Mar\u00eda Cano y Jorge Eliecer Gait\u00e1n, quienes tambi\u00e9n lucharon por una democracia directa.<\/p>\n

Con su incomparable pedagog\u00eda, el maestro Carlos Gaviria D\u00edaz se confes\u00f3, ante el p\u00fablico, doblegado por la forma como el maestro Fals Borda llega a la teor\u00eda a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica y procedi\u00f3 a centrarse en uno de los conceptos b\u00e1sicos que maneja su obra: \u201cde la topia a la utop\u00eda, es la consigna, entendiendo que top\u00eda es lo que tiene lugar y utop\u00eda es lo que no tiene, a donde se quiere llegar, que, en general, es a algo mejor que lo que se tiene [\u2026] Eso fue lo que pas\u00f3 en la \u00e9poca de la invasi\u00f3n cuando llegaron los espa\u00f1oles y encontraron a las comunidades ind\u00edgenas: ellos ten\u00edan un orden originario (topia) y les impusieron un orden religioso (utop\u00eda), all\u00ed se present\u00f3 una subversi\u00f3n de los valores ind\u00edgenas, se transformaron sus pautas y sus reglas; qued\u00f3 entonces una nueva topia, la cristiana, y la utop\u00eda empez\u00f3 a ser la secular ilustrada liberal, hasta que, poco a poco, se fue subvirtiendo y actualmente tenemos una (topia) secular ilustrada liberal y una (utop\u00eda) socialista\u201d, se\u00f1al\u00f3 el constitucionalista.<\/p>\n

Seg\u00fan Gaviria, para contextualizar estos conceptos es necesario atender el dualismo ideolog\u00eda-utop\u00eda, que bien trabajaron Max Weber y Marx: \u201cdesvelar el sentido negativo del t\u00e9rmino ideolog\u00eda que se refiere a: encubrimiento de la realidad, distorsi\u00f3n interesada, la realidad cubierta con un manto amable, para tapar cosas terribles que hay detr\u00e1s, de all\u00ed que la consolidaci\u00f3n de una ideolog\u00eda necesite de la instrumentaci\u00f3n de una estrategia que tiende a presentar una realidad como no es\u201d. Carlos Gaviria, ejemplariz\u00f3 este concepto con su cr\u00edtica a la expresi\u00f3n, que se escucha bastante por estos d\u00edas: \u201ceste pa\u00eds es otro\u201d, y \u00e9l pregunta: \u201c\u00bfcu\u00e1l pa\u00eds, existe pa\u00eds?\u201d Aclarando que \u201cese pa\u00eds del que se habla es el de una cierta minor\u00eda, pero no el que es visto desde una perspectiva que permita entender la realidad social\u201d, que s\u00f3lo se puede ver poni\u00e9ndose desde el lado de los d\u00e9biles y de los excluidos. Sin embargo, incluso los mismos excluidos ven al pa\u00eds como la minor\u00eda quiere que lo vean. Esto ocurre, seg\u00fan Gaviria, porque \u201cse ha trabajado en una estrategia pol\u00edtica t\u00edpicamente ideologizada\u201d.<\/p>\n

\u201cSi observamos fuera de la ideolog\u00eda impuesta, esta sociedad es indecente, inequitativa, injusta. No garantiza los derechos. \u00c9sa es la topia, lo que hay actualmente; la propuesta ut\u00f3pica, lo que queremos, es superar esa realidad en que vivimos, ir hacia una sociedad distinta, una sociedad realmente democr\u00e1tica, poner en pr\u00e1ctica un socialismo raizal como lo propone el maestro Fals Borda\u201d, asegur\u00f3 el dirigente de la oposici\u00f3n.<\/p>\n

El maestro Orlando Fals Borda intervino para decir a su p\u00fablico que su obra \u201cno es un vadem\u00e9cum, ni un libro de f\u00f3rmulas\u201d sino, simplemente, es una visi\u00f3n que propone un quinto orden para esta sociedad que, despu\u00e9s de haber sufrido durante 600 a\u00f1os de guerra, llegar\u00e1 a un cambio: \u201cno a un para\u00edso donde no hayan problemas, porque \u00e9stos son parte de la vida as\u00ed como lo es la diversidad, sino donde las condiciones sean justas, donde el patriotismo sea de verdad y no el de estrellitas\u201d. Finalmente, hizo hincapi\u00e9 en que nuestros sabios no est\u00e1n en Europa, con los grandes pensadores pol\u00edticos que hemos le\u00eddo en la historia, sino que est\u00e1n ac\u00e1: \u201cen las selvas, en los r\u00edos, que est\u00e1n pescando para sobrevivir, y que a ellos es que debemos escuchar para lograr lo que so\u00f1amos, la utop\u00eda\u201d.<\/p>\n

El Centro Estrat\u00e9gico de Pensamiento Alternativo continuar\u00e1 con un ciclo de conversatorios para profundizar sobre las inquietudes al respecto. Este proceso de car\u00e1cter abierto se extender\u00e1 hasta el 27 de agosto, todos los mi\u00e9rcoles, con temas como: el cambio social en la historia; \u00e9tica y pol\u00edtica en los procesos de luchas sociales; y vigencia del pensamiento cr\u00edtico en la sociedad colombiana.<\/p>\n

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C\u00e9sar Osorio, presidente de CEPA, entreg\u00f3 a los asistentes una s\u00edntesis de las intervenciones, donde destac\u00f3 4 ideas fundamentales:
\n1. Tareas de los sectores alternativos y de la izquierda.
\n2. Vigencia de las batallas epistemol\u00f3gicas en el terreno de las ideas que presenta Fals Borda, la cual nos invita a adelantar m\u00e1s investigaci\u00f3n y producir conocimiento al respecto.
\n3. Necesidad, en este momento de la historia, de establecer y fortalecer unidades que sean capaces de desplomar al actual r\u00e9gimen.
\n4. Propuesta de la senadora Piedad C\u00f3rdoba, en el sentido de hacer un pacto social contra la impunidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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