{"id":922,"date":"2009-04-02T17:28:52","date_gmt":"2009-04-02T22:28:52","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?p=922"},"modified":"2009-04-02T17:28:52","modified_gmt":"2009-04-02T22:28:52","slug":"escrituras-sin-territorio-el-reino-de-lo-visible-en-el-espacio-publico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elturbion.com\/?p=922","title":{"rendered":"Escrituras sin territorio: el reino de lo visible en el espacio p\u00fablico"},"content":{"rendered":"

Por: Lucia Cierna – abril 2 de 2009
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Los l\u00edmites para definir la legalidad del uso del espacio p\u00fablico quedan cuestionados ante la repartici\u00f3n del espectro visual que tienen la publicidad y los gobiernos de turno, en contraste con la que tienen ciertas expresiones de la llamada \u2018contracultura\u2019.\u00a0Una muestra de este desbalance es la marginalidad en la que se mantiene al grafiti.<\/p>\n

Las medidas que se toman en nombre de la defensa del espacio p\u00fablico son parte del modo en el que los gobiernos disponen sobre lo com\u00fan en las grandes ciudades. Una muestra de tales medidas es la Resoluci\u00f3n 4462 de la Secretar\u00eda Distrital de Ambiente, a prop\u00f3sito de las multas que deben pagar ciertos usuarios del espacio denominado como \u2018p\u00fablico\u2019. Algunos argumentos expuestos por esa secretar\u00eda le recuerdan a uno el viejo y conocido ‘pintar murallas es de canallas’ o el denunciado ‘afeamiento’ de la ciudad. El marco legal, sin embargo, arguye m\u00e1s refinadas razones. Para ello, define los criterios por los cuales unos anuncios atentan contra el paisaje urbano y otros no, atendiendo a ciertos \u201c\u00edndices de gravedad en la afectaci\u00f3n paisaj\u00edstica\u201d.<\/p>\n

Desde la administraci\u00f3n p\u00fablica, el mecanismo de los \u00edndices de afectaci\u00f3n paisaj\u00edstica delimita la legalidad de lo que aparece en el espectro visual com\u00fan, aduciendo\u00a0la defensa del mobiliario de la infraestructura p\u00fablica. Desde la vivencia cotidiana de la ciudad, la gente suele estar de acuerdo con la limpieza visual de ese mobiliario, que se define por ser de todos. En virtud de ello, la defensa de un modo de vida espec\u00edfico en la ciudad, supuestamente consensual, resuena como un leg\u00edtimo derecho. Pero si este fuera, en definitiva, el argumento de la defensa del espacio p\u00fablico, que por definici\u00f3n es de todos, \u00bfpor qu\u00e9 unos anuncios son bienvenidos en nuestra cultura y\u00a0otros no?<\/p>\n

En San Joaqu\u00edn, Ciudad Bol\u00edvar, pas\u00e9 una ma\u00f1ana con\u00a0Rimas de Paz. Me invit\u00f3 Ruth R\u00edos, de Casa Imago. Mientras camin\u00e1bamos por el barrio, Ruth iba narrando historias de los desplazamientos que, incluso desde antes de la llegada de sus ancestros, segu\u00edan poblando aquellas colinas. Entre las casas y los caminos, se respiraban las fumarolas de cal, que echaban humo a lo lejos, como cerca los hombres con sus cigarrillos en las esquinas. Pasando a las pinturas, Ruth me dijo que ella ve\u00eda en el rap y en la cultura Hip Hop en general, una manera que encuentran los j\u00f3venes para desfogarse, para liberarse de la presi\u00f3n que ejerce sobre ellos la\u00a0violencia. \u201cPero, \u00bfqui\u00e9nes la ejercen?\u201d, le pregunt\u00e9. \u201cTodos\u201d, me dijo.<\/p>\n

\u201cBolivar Rimas de Paz\u201d, en colores, se integra al espectro visual que se tiene desde la loma de San Joaqu\u00edn, a trav\u00e9s de una expresi\u00f3n catalogada como ilegal, propia de la marginalidad con la que se asocian los movimientos de contracultura. El paisaje lo completan, m\u00e1s arriba, colinas pobladas de familias de desplazados y, hacia el frente, las fogoneras. En las calles destapadas se encuentran\u00a0los ni\u00f1os, los perros, los transe\u00fantes y los polic\u00edas y militares armados.<\/p>\n

La escritura del grafiti tiene la potencia de irrumpir en el ordenamiento establecido de lo que vemos, en el paisaje que estamos obligados a compartir, en tanto habitantes de un mismo reino visual. Tales trazos no irrumpen del mismo modo en el que lo hacen la publicidad y los gobiernos, ni por las mismas razones, por supuesto. Pero el reino de lo visible es el mismo para todos, as\u00ed que la
\nadministraci\u00f3n p\u00fablica se lo apropia\u00a0a trav\u00e9s de la legislaci\u00f3n.<\/p>\n

El grafiti, mientras, sigue saltando como el salm\u00f3n. La contracultura se mantiene en el l\u00edmite de los discursos de la legalidad. Y no hace falta que la reclame. Su irrupci\u00f3n hace aparecer a los ojos del transe\u00fante, a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas como el grafiti o la intervenci\u00f3n ilegal del espectro visual com\u00fan, aquello que se mantiene invisibilizado en la l\u00f3gica del consumo y de los discursos oficiales. En esa medida, es por s\u00ed misma una experiencia del espacio com\u00fan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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